《老子五章》习题1

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1、《老子》习题一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．有，名万物之母　　　母：根本B．玄之又玄，众妙之门妙：奥妙C．此三者，以为文不足文：掩饰D．见素抱朴，少私寡欲抱：持守解析：C项，文：条文，原则。答案：C2．下列语句中加点的词，与现代汉语意思相同的一项是(　　)A．道可道，非常道B．有，名万物之母C．音声相和，前后相随D．而攻坚强者，莫之能胜解析：A项，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C项，“音声”在文中是两个词，声组合起来，形成一定组织和节奏叫做音；简单的发音叫做声。D项，“坚强”在文中的意思是“坚固”。答案：B3．下列语句中加点的“之”字，

2、分类正确的一项是(　　)①无，名天下之始　②同谓之玄　③众妙之门　④天下皆知美之为美　⑤行不言之教　⑥莫之能胜　⑦弱之胜强　⑧鸡犬之声相闻A．①③⑤⑧/②⑥/④⑦B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧解析：①③⑤⑧助词，的；②⑥代词，它；④⑦助词，主谓之间取独。答案：A4．下列语句从句式看，不同类的一项是(　　)A．名可名，非常名B．有，名万物之母C．受国不祥，是为天下王D．使有什伯之器而不用解析：D项，为省略句，应补出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三项为判断句。答案：D二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。天下皆知美之为美，斯恶已；

3、皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．皆知善之为善，斯不善已　已：通“矣”B

4、．故有无相生，难易相成成：成就C．夫唯弗居，是以不去去：离开D．安其居，乐其俗俗：习俗解析：C项，“去”的意思是“失去”。答案：C6．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是(　　)A.B.C.D.解析：A项，“为”，①判断动词，是；②动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”，都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。答案：A7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是(　　)①长短相形，高下相倾②生而不有，为而不恃，功成而弗居③绝圣弃智，民利百倍④此三者，以为文不足，故令有所属⑤见素抱朴，少私寡欲

5、，绝学无忧⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗A．①③⑥B．②④⑤C．②⑤⑥D．①③④解析：①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。答案：C8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

6、是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。解析：D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。答案：D9．把文中画横线的语句翻译成现代汉(1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。______________

7、__________________________________________________________________________________________________________________________________解析：在这两句话中有不少文言实词、文言虚词，如“作”“焉”“而”“恃”“居”“使”，都是翻译的重点。都需要准确译出，并保持语意通畅。答案：(1)万物自然生长而不为其原始。事物生成不要占为己有，虽起了推动作用，却不以为恩泽在己，即使有功劳也不要居功自