老子哲学论文1

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1、亲爱的宝宝，我已经帮你打出來了哟，午安。论老子思想的哲学要素李彦颖自动化学院学号：20095281摘要：老子哲学思想博大精深，蕴含深刻。它包含许多方面，其中有三个观念尤为引人注目，那就是民本观、生命观和和谐观。本文从这三个方面着手，剖析老子哲学的现实意义。关键词：老子；道；民本；生命；和谐一、老子哲学中的民本观老了是我国古代杰出的思想家,他曾经就任史官一职，但是，他晚年辞职西行成为一名隐士，并由此开启了先秦诸子屮的道家学派。道家思想是源于古代史官,属于官学系统，它为统治者提供了执政方法。道家创始人老子早年曾经作为“周守

2、藏室Z史”，也非常关注现实,注重解决社会现实问题。在中国历史上，史官的主要职责是“历记成败存亡祸福之道”，即记载古代历朝历代治国的得失，总结历史经验教训，然后书写成册，以便后世统治者能够“鉴于往事，以资于治道。”因此,老了作为道家学派的创始人，又冇过史官的人生经历，他I•分重视这些治国经验，认为：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”他从史官这一职业特点出发，在总结前人的治国经验和观察社会现实的基础上,写成了短短五千言的《道徳经》。其中体现出他强烈的史官责任感意识，保留了先人治国的重要经验。他所提出的这些治国Z

3、术,具有明显的民本思想倾向。老了是一位同情下层人民的史官,也是一位重视“以民为本”的政治家。他从自己丰富的社会阅历中洞察出人间的世事沧桑、人情冷暖，因此，他便能够以冷静的哲学思考从新的高度透视人间的一切现象。通过“天道”与“人道”的对比，他得出结论，认为：“天之道，损有余而补不足。人之道,则不然，损不足以奉有余。”他从“天道”的角度提出了许多富有哲理的言论，从更高的层面上给统治者提出了非常有意义的策略,希望能够以此来指导“人道”，这些思想都具有相当明显的针对性和现实性，从根本上说，这是老子为建立一个“以民为本”的大同社

4、会做了哲学上的回答。老了一直在思考:这些在他看來极其明白易懂的道理,为何所有的君王们却不能够理解？在不得已的情况下，他只得出函谷关,过着隐士生活，这是他最无奈的选样。但是，他在《道徳经》小所表现出的“以民为本”的思想，仍然值得我们后來者重视和学习。二、老子哲学中的生命观老了所时时关注的，是一个人的生命如何能天长地久的问题，也就是说，他探讨的是长生久视之道。怎样才能无遗身殃，这始终是老子萦怀不已的最大问题。生在这个险恶的壯上，能够始终安然无恙便是莫大的幸福C他最担心的，就是从君主到百姓都不怕死,这样一來天下必乱,个人生命

5、也就难保。所以，他告诫君主们:奈何万乘之主，而以身轻天下？他说：“圣人亦不伤人，因为夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣!这样才能天下太平，个人生命才有基本保障。”老了为什么对生存问题如此忧心忡忡？因为那是一个出生入死的世界:生Z徒十冇三,死之徒十有三，人之生、动之死地亦十有三。老子所生活于其屮的时代至今难以确考，但可以肯定那是个动荡不安的年代。而令人困惑的是，老子有时却乂否定牛命。既然人总是要死的，天地尚不能久，而况与人乎!那就干脆死掉，也就没冇什么可怕的了。其实,这并不是老了的木意。老子的真实妙道，在于通过否定生命来肯

6、定生命。如果说老子的正题是关怀生命,反题是否定生命，那么合题就是由道确证生命意义。换言之,老了所否定的」E是那种不符合生存Z道的生存。这种否定Z否定，便是老子的生命辩证法。另外，个体的生命安全与群体息息相关，老子乂这样來说明群体牛命：民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死；民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀Z,孰敢？群体生命没有保障，是因为民不畏死，而根源则在其上求生Z厚，结果必然天下大乱，统治者和被统治者都将求生不得。所以说到底，老了是关怀生命的。老子Z道本來是人的住存Z道,其要诀是坚持虚静、柔弱

7、、随顺。其实这并不是面壁玄想出來的，而是观察的结果:人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之牛:也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死Z徒，柔弱者生Z徒。勇于敢，则杀;勇于不敢，则汛水，善利万物而不争,夫唯不争，故无尤。大国者，下流也，天下Z牝也。天下Z交也，牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下也。故人国以下小国，则取小国；小国以下人国，则取人国。这一•切，不过是老子耳闻目睹的人类社会经验。接着，老子就把他这种生存Z道外推为宇宙口然普遍永恒Z道。于是,人生观便扩张为一种宇宙观，就冇天地根;就冇对宇宙本体道的种种描述、陈说，人Z长寿不死

8、的规律,变成了道之永存不火的规律。总之，道的本质是：由于无为、不争，故能天长地久。生存Z道被本体化以后，乂反过來作为形上依据,证明人类生存Z道。第一件事是要把人道与天道挂起钩來，老子设定为:人法地,地法天，天法道;孔德之容，唯道是从。天地人物都应当遵从道的普遍法则，此Z谓德。因为道是万物Z母，万物恃之/而生。这样一来，顺理成章，得