2019-2020高中语文新同步苏教版选修论语孟子选读精学精炼2良知Word版含解析.docx

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1、提捱”精学精练TrNTlNQir^rciIAN［基础巩固层］1.下列句子中加点实词的解释错误的一项是（）A.人之所不学而能者，其良能也良能：本能一B.水信无分于东西，无分于上下乎信：诚，确实.C.天生蒸民，有物有则蒸：众多.秉：秉性彝，好是懿德D.民之秉.秉：执持。［解析］D［答案］）2.下列句子中不含词类活用的一项是（A.决诸东方则东流，决诸西方则西流B.人之可使为不善，其性亦犹是也C.亲亲，仁也；敬长，义也D.搏而跃之向西。均为名词作状语，向东，和第二个“西”［解析］A项，第二个“东”跃，项，”是形容词活用作动词，亲近。DCB项，无活用现象。项，第一个“亲动词使动用法，使……跳起来。B答案

2、］［）3.下列句子中加点的词古今意义相同的一项是（善A.性可以为..蒸民，有物有则B.天生..C.无不知爱其亲者..D.为此诗者，其知道乎！.・古”“）"A解析］项，“以为古义：以（之为；今义：认为。B项，天生［古今相同都是不知义：上天生育；今义：天然生成，命中注定。C项，“不知”知道”古义：懂得道理；今义：了解，晓得。“D道的意思。项，C答案口）（.与其他三句句式不同的一项是4.A.其良能也B.亲亲，仁也D.其势则然也C.人性之无分于善不善也［解析］C项，状语后置句；A、B、D三项均为判断句［答案］C5.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（）①其良能也.A.②人之生也直.①达之天下也.

3、B.②人性之无分于善不善也.①然则彼皆非与？.C.②天生蒸民，有物有则.①故有物必有则.D.②故好是懿德.助词，①助词，表判断语气；②助词，句中表停顿。B项，①［解析］A项，名C项，①连词，那么；②可不译；②助词，用于主谓之间，取消句子独立性。词，法则，规律。D项，均为连词，因此，所以。D［答案］.名句填空。6,习相远也。（1）（2）人性之无分于善不善也，（3）,犹水之就下也。。（4）求则得之，舍则失（3）（4）人性之善也（2）［答案］⑴性相近也犹水之无分于东西也之阅读提升层］［〜阅读下面《孟子》选段，完成710题。水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无性犹湍”）（甲告子曰：.水信无分

4、于东西，无分于上“孟子曰：”分于善不善也，犹水之无分于东西也。.下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为.不善，其性亦犹是也。”《孟子•告子上》（乙）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是.非之心，智之端也。人之有是四端也，犹具有四体也；有是四端而自谓不能者，①者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，自贼若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。.一一《公孙丑上•六》【注】①贼：伤害。7.解释下列加点的词。⑴性犹湍水也湍：

5、.势：（2）其势则然也.端：（3）恻隐之心，仁之端也.然：若火之始然（4）.［答案］⑴湍：急流。（2）势：外在的形势、力量。（3）端：开头，发端。（4）然：同“燃”，燃烧。8.下列各项是对乙段内容的理解，不正确的一项是（）A.孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁、义、礼、智的萌芽，仁、义、礼、智即来自这四种情感，故称“四端”。B.依孟子所言，“四端”有如人的四肢，是生来就有的，不是后天加上去的。这只是善的萌芽，还不是善的完成，善的完成有待后天的扩充。C.孟子此章主旨在于勉人扩充“四端”，即足以保四海而王天下。D.孟子认为人有“四端”若不能充之，则会自我伤害，渐渐地此“四端”也会消失殆尽。

6、［解析］D项，“渐渐地此‘四端’也会消失殆尽”有误。“人之有是四端也，犹其有四体也”，并不会消失殆尽，但对于“四端”，“苟能充之”和“苟不充之”结果大为不同。［答案］D.把下列句子翻译成现代汉语。9.(1)人无有不善，水无有不下。译文：(2)是非之心，智之端也。译文：［答案］(1)人没有不善良的，水没有不向下流的。⑵是非之心是智的开端。10.孟子又说“仁，人心也；义，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”结合上面的选段，孟子认为人应该如何去追求“仁义”？谈谈你的认识。［答案］“仁”是指一个人内在的真实德行，这种德行是与生俱来的，人总要经常保有它，顺着它，心才会安稳踏实。“义”也是一个人

7、内在真实的德行，是待人处事的准则，人必须遵此而行，才算是正确选择了自己的人生道路。这“仁”与“义”是人的心原本所具有的，只要顺着去做，就能使自己的人生成为真实有意义的存在，反之，则是人最大的悲哀。【参考译文】(乙)“同情之心是仁的开端，羞耻之心是义的开端，谦让之心是礼的开端，是非之心是智的开端。人有这四端，如人有四肢；倘若有这四端却说自己不能做仁义礼智的事，就如自杀；说他的国君不能做仁义礼智的事，