闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚(韩非子)阅读答案附翻译(二).docx

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1、闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚（韩非子）阅读答案附翻译（2）7.A［解析］舌L:混淆。8.D［解析］A.介词，在/介词，比。B.介词，因为/连词，表目的。C.副词，就/副词，甚至。D.都表并列关系。9.B［解析］晋文公鼓励不合文意。10.C［解析］抓住标志词故以及对称句式。11..（1）天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。（相伤治至各1分）12.君臣的利益，没有比这更深远的了。（上下利长各1分）13.用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。（隙穴事独立此之谓各1分）14.］听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天

2、道，就能够少用气力而建功立业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。太平时代的臣子，应凭借为国立功来获取职位，为公尽能来接受职务，依法尽力来担任职务。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松地完成他们的任务，而没有谁把余力保存在心里，没有谁辜负君主所授予官职的责任。所以对国内而言没有心怀怨3恨的祸乱，对国外而言没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。贤明的君主使职务不相干扰，所以不会发生争论；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。只有这样，没有谁相互伤害，这

3、是治世的最高境界。听别人说：办事不出差错，就是尧也做不到。而社会从没有平安无事的时候。做君主的不肯轻易赏给臣下爵禄和富贵，（臣下）就不会替他解救危亡的国家。所以贤明的君主鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。过去介子推没有爵禄，凭着义追随晋文公出亡；途中晋文公饥饿难忍，介子推又凭着仁割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以贤明的君主除去臣子苦恼的，设立使君主快乐的，君臣的利益，没有比这更深远的了。不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长

4、期怨恨臣下的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不会为他所用，鲁人也不会依附他。燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国君主。如果这样，臣子就成了一种隐患，君主就会陷于孤立的境地。用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。放弃靶子而胡乱发射，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放3弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但

5、不逞私威杀人,所以奸人服罪。射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣下就没有比干被剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地施行于天下，恩德流传千秋万代。3