毛宗岗评点三国.docx

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1、精品文档一、中国古代小说批评的三种形式1．小说序跋在明清的一些长篇小说中和短篇小说集的序跋中，往往谈到一些问题，如对小说的定义，小说的社会作用，小说中真实性等等问题，形成了一些理论观点。这些观点往往只是一些感想、一些论断，缺乏理论分析。如庸愚子《三国志通俗演义序》、凌濠初《拍案惊奇序》等等。2．笔记笔记是古人著述的一种重要形式，相对于正规的著书立说而言。它的内容也是杂七杂八的，包括见闻、杂感、读书心得、史料考证等等。历代的笔记数量笔记都很多。在明清时期的一些笔记中，往往也有对笔记小说艺术发表一些看法的，或者对当时的小说进行一些评论，也形成了一些理论观点。3．小说评点小说评点是故

2、国古代小说批评的主要形式，一般认为的实际开创者史明代中后期的叶昼，也他评点过《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说及多种戏曲。而在中国历史上最为又名的评点家分别是清代的金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋。小说评点的一般体例是：开头有一个《序》；《序》之后有读法，有总纲性质，一般由几十条，也有几条，十几条、甚至上百条的。每一回的回前或回末有总评，就整个一回抓住几个问题来加以议论。在每一回当中，又有每批、夹批或旁批，对小说的具体描写进行分析和评论。此外，还有的评点者在一些他认为最重要的或最精彩的句子旁边加以圈点，以便引起读者的注意。小说评点是中国古代文学批评的独特形式，既可以对读者

3、的阅读欣赏进行指导，又可以对作家的创作进行总结；既可以对作品的细部进行具体的艺术分析；又可以从各个角度议论作品本身的得失，还可以对许多理论问题进行探讨。他比较自由灵活，特别注重审美赏析，缺点是缺乏严谨的逻辑分析。二、《三国志通俗演义》与《三国演义》的区别（一）《三国志通俗演义》三、读三国志法毛宗岗读《三国志》者当有知正统、闰运僭国之别也。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。魏之不得为正统者何也？论地则以中原为主，论理则以刘氏为主，论地若不论理，故以正统予魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，紫阳《纲目》之所以为正也。……余故折衷于紫阳《纲目》，而特予

4、《演义》中附正之。古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今人才之众，未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才与才敌则奇。观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不奇；观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。吾以为三国有三奇，可称三绝，诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。历稽载籍，贤相林立，而名高万古者，莫如孔明。其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中而识三分天下，顺达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。七擒八阵，木流牛马，既已疑鬼疑神之不测，鞠躬尽瘁，志决身歼，仍是为臣为子之用心。比管乐则过之，比伊吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人。历稽

5、载籍，，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极儒雅；赤心如赤面，则极4欢迎下载。精品文档其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容道，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月风光。心则赵抃焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之，是古今来将中第一奇人。历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。听荀彧勤王之说，而自比周文，则有似乎忠；黜袁术僭号之非，而愿为曹侯，则又似乎顺。不杀陈琳而爱其才，则又似乎宽；不追关公以全其志，则又似乎义。王敦不能用郭璞，而操之得士过之；桓温不能识王猛，而操之知人过之。李林甫不能制安

6、禄山，不如操之击乌桓于塞外，韩侂胄不能贬秦桧，不若操之讨董卓于生前。窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急欲篡晋，是古今来奸雄中第一奇人。有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读遍诸史，而愈不得不喜读《三国志》也。三国之有三绝固已，然吾自三绝而外，更遍观乎三国之前三国之后，问有运筹帷幄，如徐庶、庞统者乎？问有行军用兵如周瑜、陆逊、司马懿者乎？问有料人料事如郭嘉、程昱、荀彧、贾诩、步骘、虞翻、顾雍、张昭者乎？问有武功将略、迈等越伦如张飞、赵云、黄忠、严颜、张辽、徐晃、徐盛、朱恒者乎？问有冲锋陷阵、骁锐莫当，如马超、马岱、关兴、张苞、许褚、典韦、张郃、

7、夏侯惇、黄盖、周泰、甘宁、太史慈、丁奉者乎？问有两才相当、两贤相遇，如姜维、邓艾之智勇悉敌，羊祜、陆抗旨从容互镇者乎？……《三国》一书乃文章之最妙者，叙三国不自三国始也。三国必有所自始，则始之以汉帝，叙三国不自三国终也，三国必有所自终，则终之一晋国，而不但此也。刘备以帝胄之而缵统，则有宗室如刘表、刘璋、刘辟等以陪之。曹操以强臣而专制，则有废立如董卓、乱国如李傕、郭汜以陪之，孙权以方侯而分鼎，则有僭号如袁术、称雄如袁绍、割据如吕布、公孙瓒、张扬、张邈、张鲁、张绣等以陪之。刘备、曹操于第一回出名