全国版2021届高考历史通史二轮复习课时跟踪检测一中华文明的起源与奠基_先秦时期含解析20210325116.doc

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1、高考课时跟踪检测（一）中华文明的起源与奠基——先秦时期(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019·某某内江一模)据《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知(　　)A．商朝初期“家天下”制度开始形成B．商朝末期“分封制”已经走向成熟C．商朝初期“中央集权制度”正式确立D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”解析：选D　夏朝时启把王位传给自己的后代，说明“家天下”制度已经形成，故A项错误；材料反映的是王位继

2、承的问题，与分封制内容不符，而且分封制走向成熟是西周时期，故B项错误；中央集权制度正式确立于秦朝，故C项错误；材料“启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”反映了辛为嗣的原因是辛母为正后，辛被立为继承人，结合所学知识可知，商朝末期已经实行了“嫡长子继承制”，故D项正确。2．(2019·某某某某期末)有学者把西周的分封制比作“一只装满马铃薯的大口袋”，说它“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”。这体现了西周分封制(　　)A．强化了周王与诸侯国的关系B．消除了王权走向衰微的因素C．形成中央对地方的垂直管理D．形成了家国一体

3、的权力结构解析：选A　通过题干中西周分封制“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”-8-/8高考，说明分封制强化了周王与诸侯国的关系，故A项正确；到西周后期，分封制遭到了破坏，故B项错误；郡县制的实行，使得中央实现了对地方的垂直管理，故C项错误；题干没有提及西周时期权力结构的组成方式，故D项错误。3．“我从哪里来？”关于自己姓氏的来源是每个华裔关注的话题之一。这是因为(　　)A．姓氏制度是自古以来中国独有的社会现象B．便于国家管理、社会治理C．追远思亲，受血缘宗亲的文化心理影响D．分封制和宗法制长期影响的结果解析：选C　姓

4、氏制度并非中国独有的社会现象，故A项错误；分封制便于国家管理、社会治理，材料反映的是宗法制的影响，故B、D两项错误；姓氏制度追远思亲，产生家族认同，体现出血缘宗亲关系的影响，故C项正确。4．(2019·某某某某摸底)按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃，此举称为“迁庙”。这说明周代(　　)A．天子具有绝对权威　　　B．祭祀仪式非常严格C．宗法观念根深蒂固D．注重维护亲疏贵贱解析：选D　据材料“天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，

5、士一庙”说明周朝的贵族都可以确立宗庙，不能说明天子的绝对权威，故A项错误；材料涉及庙制而不是祭祀仪式，故B项错误；据材料“庶人无庙”和“宗庙则被毁弃”可知宗法观念不是根深蒂固，故C项错误；材料“天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙”和“超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃”体现了对亲疏贵贱的维护，故D项正确。5．西周晚期的一些青铜器的铭文中出现土地交换和土地买卖的记录，甚至还列出了在场作证的王室官员的名字，以作凭据。这说明了西周晚期(　　)-8-/8高考A．土地出现私有化的趋向B．宗法分

6、封制严重破坏C．青铜铸造工艺日渐成熟D．井田制得到发展和完善解析：选A　根据材料“西周晚期的一些青铜器的铭文中出现土地交换和土地买卖的记录”，并结合所学知识，推知当时已出现土地私有化，故A项正确；B、C两项材料未涉及，排除；井田制是一种土地国有制，不允许土地买卖，故D项错误。6．(2019·某某某某一模)晋侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晋国之众皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晋国国都。之后，曲沃三代封君攻伐晋侯，终于“尽并晋地而有之”。这说明了(　　)A．诸侯争霸导致社会转型B．宗法分封制遭到破坏C．德治思想深入宗族内部D．贵

7、族政治已完全瓦解解析：选B　春秋战国时期社会转型是由多种因素造成的，故A项错误；从材料可以看出曲沃是晋国分封的封君领土，“曲沃三代封君攻伐晋侯，终于‘尽并晋地而有之’”说明宗法分封制遭到破坏，故B项正确；根据材料“桓叔好德，‘晋国之众皆附焉’”无法得出C项内容，故C项错误；春秋战国时期，贵族政治开始瓦解，并未完全瓦解，故D项错误。7．《墨子》曰：“今也，农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦”。材料真实具体地记述了当时农民(　　)A．为秦统一

8、提供重要物质条件B．简要总结生产经验和技术C．为了吃饭而艰苦劳动的情景D．成为重要的社会、政治势力解析：选C　A、B、D三项材料未体现，排除；材料“不强必饥，故不敢怠倦”说明当时农民为了吃饭而艰苦劳动的情景，故C项正确。-8-/8高考8．钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“