客家方言与文化.docx

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1、客家方言与文化客家方言与文化作者：罗肇锦今天的题目「方言与文化」，在进入主题之前，先与大家谈谈整个汉方言的演变情况，从中了解几个汉方言间的关系，及其历史上的问题。此为第二部分。第三部分，直接来谈方言在文化上的意义，及在文化上帮助我们解决了那些问题。在此部分，举几个例子对大家解释。首先谈方言与国语的问题。方言即是早期与官话对称的东西，早期有所谓雅言、通语、正音，就是官话，我们这里称「国语」，这几个名词里面，大概就属国语用得最菜。国语一词的由来，以我目前手上所看的资料，是满清初年（刚入主中原）时，因惧怕他们整满洲语到满人地区会被汉化，所以就要求当时的满

2、洲八旗人，通通要讲满洲语，还要学会骑马射箭，谓之「国语骑射」，希望他们满洲人，一定要保留自己的语言之外，还要会骑射，如此才得以统治大汉天下。没想到至乾隆时，北京城附近大概汉人居住的关系，满洲语几乎也已受到汉语影响，而改变很多，尤其是乾隆年间，实施的制度较开放，不再要求汉人一定要说满语，这样放松之后，使得满汉间的距离被打破，同时汉人数量多，又开始使用许多汉语，满语在受汉语影响下，慢慢演变，成为现在的官话系统。他们这样地保存国语，所以现在的国语，即是外国人所称的满洲话，后来一直沿用下来。民国初年，曾经有人提议改为别种称呼，其中详细情况，很难找到正确的解

3、答，总之，后来仍沿用国语来称呼官话。今日所见之官话，到底有那些非汉语成分？也就是说国语（满洲话）中加入而形成的，其中有许多非汉语成分，而且以汉语来说，最后期的汉语，等于是客家话。给它一个名称，客语可以说是汉语的终结语言。这样讲或许太过武断，事实上客语也是有别的成分加入，可是整个汉语，改变最大的是客家话之后的几百年中，满蒙语的成分加入。随便举几个例子来谈谈。第一个最明显的就是「儿化」的问题。所有长江流域以南如上海话、广东话、闽语、客语、湘语、赣语等，均无儿化现象。「儿化」的来处，是从满蒙语言成分所带进来的，在华夷译语的对照中，许多词后面都带有「儿」的

4、音，例如「小孩儿」「花儿」，此种习惯带进来之后，便保留下来。因此，今日在台湾不管是河洛人，还是客家人，在念「儿化」时念不出来，因其语言成份中没有此种现象，例如在念「一会儿」时，会儿的儿「儿」化了。「儿化」之「儿」不是独立的成分，而是加在其前面原来句里的附带成分，可见「儿化」根本不是汉语成分，而是满蒙语成分加进来的。第二个例子，日下入声的消失。入声在汉语中，是非常重要的成份，我认为整个汉语入声的消失，就是把汉语现在诗词各方面的最高层次的东西丢掉了，这是非常可惜的。因为入声可以在诗词中造成强烈的节奏感，一些词语、诗词中，有无入声现象的显现，对表达美感差

5、别是很大的。此处不以诗词为例，就简单的词语来说，分别以国语、台语、客语来念「中国」二字，其间节奏感的确差别多，同样分别以三种语言念「三三八八」，很明显的，客语和闽语的节奏感是较强的。再举例而言，一至十的数字，汉语中不论是作诗对或成语，数字与数字相配，用得最多的是三，三可以与二、五、八等等相配，其它数字要如三个样能与其它数字相配和谐者，日下较困难的，原因是我们在造诗对或成语时，需要节奏的要求而产生的，若用国语是找不出答案的，须用方言才能解决。因为一至十，甚至到百、千万、亿兆，其中只有「三」与「千」是平声，其余均为仄声，而造词语须平仄相对，所以非用「三

6、」「千」来与它们相配不可。以国语来看，「七」「八」「十」无疑是平声，然实际上「七」「八」「十」是属于入声，像这样一个答案的解决，就要靠保存原来方言的要件，为什么「三」出现这样多，这是入声在文化上，很明显的一个异言，但是这些东西在官话中，很明显的消失了。至于入声为什么会消失，此并非是因为入声麻烦才省去，这完全是一个语言的习惯。在满蒙语的结构里，词语的后面绝对没有塞音的存在，他们发不出塞音，所以只要念到塞音，便把它去掉。我曾听只会说官话，不会说闽语客语，粤语的人，他们在学闽语、客语时，将闽语的「十」，客语的「十」后面的「P」都消失了，他并非故意将后面的

7、塞音丢掉，而是官话中没有这种情形。官话的地区中，只有像山西一些较保守的地方，或者南京接近湖闽的地方，还保有一点（喉塞音？」但也仅只于此，并不带有「P」「七「K」的收音，此外东南地方的早期古汉语接近方言，还保留一些，这就是以满蒙语来学汉语所带出的入声消失现象。再举大家熟悉的例子一从日本话来谈，日本话有人认为是阿尔泰语系，与满蒙语是同一系统，可是在语法上又非同一系统，然而在语音结构的立场上来说，是很接近的。日本词语后面也无入声，念的时候不像满蒙将后面的收音丢掉，而是在后面加一个元音来念，如英文back念为backu,truk念为truku，一定在后面加

8、上「u」或「a」才可以发出音，所以他把我们汉语的入声后面都会加个元音上去，此从西装（洋服）的念法可知，因为其语言系统本身不