2020_2021学年高中语文第2单元孟子蚜7仁义礼智我固有之课件新人教版选修先秦诸子蚜202103271270.ppt

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1、第二单元《孟子》选读七、仁义礼智，我固有之必备知识·素养基础送魏万之京李　颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。【赏析】颈联介绍长安秋色，暗寓此地不可久留。尾联以长者风度，嘱咐魏万不要虚掷光阴，要抓紧时间成就事业。发自肺腑的嘱托，将感情表达得淋漓尽致，引人共鸣。1．文题解说“仁义礼智，我固有之”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句。意思是：仁义礼智这些德行不是外部强加给我的，是我心中本

2、来就拥有的，只是没有用心去思考、领悟罢了。孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是仁义礼智的发端。“四端”说是孟子“性善论”的基础。课文节录内容多角度阐述了“四端”说。2．背景解读“仁义礼智”这组概念，在春秋时似乎尚未出现，《论语》和《左传》中都还没有将仁、义、礼、智合成一组概念的记载。但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起，并且赋予它们一定的内容和意义。到了孟子时，他直接将仁义礼智纳入人性的基本结构当中，将仁义礼智视为“四端”存在的基础。3．知识链接“井田制”理想孟子以“仁政”为

3、根本出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注重生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。孟子的“井田制”理想，对后世限制土地兼并、缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。chùcètíbàishuòrúqiǎnɡ“内”通“纳”“然”通“燃”，燃烧残害。偷东西的人。形容词的意动用法，认为真诚动词的使动用法，使……成熟形容词的使动用法，使……空闲5．文言句式(1)无恻隐之心，非人也

4、()(2)仁，人之安宅也()(3)是非之心，智之端也()(4)求则得之，舍则失之()(5)治天下可运之掌上()(6)非所以内交于孺子之父母也()判断句判断句判断句省略句状语后置句状语后置句(7)非所以要誉于乡党朋友也()(8)人之所以异于禽兽者几希()(9)舜明于庶物，察于人伦()(10)凡有四端于我者()(11)有是四端而自谓不能者，自贼者也()(12)五谷者，种之美者也()状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句宾语前置句定语后置句6．一词多义(1)强强恕而行，求仁莫近焉()少年强则国强()蚓无爪牙之利，筋骨

5、之强()(2)去庶民去之，君子存之()则有去国怀乡，忧谗畏讥()连峰去天不盈尺()副词，竭力，尽力形容词，强盛形容词，强壮、健壮动词，舍弃，抛弃动词，离开动词，距离孟子认为怎样才能达到“仁义礼智”的境界？【答案】在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，但并不是说就已经具备了“仁义礼智”这四种品德。“仁义礼智”四种发端并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”；②要“存之”；③要“求之”

6、；④要“反身而诚”“强恕而行”；⑤要“熟之”；⑥要不“自暴自弃”。关键能力·素养培优2．主旨探微本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。结合课内外的事例，谈谈你对仁义礼智“四端”的理解。【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】首先通过课内选文理解“四端”的具体内涵，然后有区别地选择课外的具体事例

7、，准确地迁移解读，表达自己的见解。【答案】孟子强调“人性本善”，提出“性善论”，“性善论”的最突出体现就在于“四端说”，即人天生就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是仁义礼智四种德行的发端。(1)关于恻隐之心，孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，这种同情心是发自内心，自然而然产生的。(2)《齐人一妻一妾》最能体现羞恶之心。毫无羞耻之心的“齐人”，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，“齐人”的妻妾抱头痛哭，以她们的丈

8、夫为耻。如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。(3)“孔融让梨”的故事家喻户晓，这是谦让的例子，谦让便是知礼的最基本表现。(4)布鲁诺因为坚持真理捍卫哥白尼的“日心说”奉献了宝贵的生命。是与非，对与错，善与恶，在每个人心里都有一个衡量的标准，明辨是非就是“智”。这四端不是孤立存在的，它们是统一的整体。第一则中有