最新5.2.1.1--利用统计图表传递信息(一)教学讲义PPT.ppt

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1、5.2.1.1--利用统计图表传递信息(一)快乐回忆:1.通过调查收集数据的过程有哪几步?2.什么叫做频数?什么叫做频率?3.频率是如何计算的?4.频数之和与频率之和分别是什么?5.我们在小学学过哪些统计图?它们分别表示数据的哪些特征?中数乐园是用折线表示数量变化规律的统计图.如果关注的是某种现象随时间变化而发生的变化,常常以时间为水平放置的数轴,以折线的起伏直观地反映出数量随时间所发生的相应变化.是用宽度相同的条形的高低或长短来表示数据特征的统计图,它们可以直观地反映出数据的数量特征.如果有两个研究对象,常常把两个对象的相应数据并列表示在同一张条形统计图

2、中.是用圆的面积表示一组数据的整体,用圆中扇形面积与圆面积的比来表示各组成部分在总体中所占的百分比的统计图.扇形统计图可以直观地反映出各部分数量在总量中所占的份额.折线统计图条形统计图扇形统计图5.2数据的表示中数乐园回顾与整理动手动脑学数学P191练习题折线统计图是用折线表示数量变化规律的统计图.如果关注的是某种现象随时间变化而发生的变化,常常以时间为水平放置的数轴,以折线的起伏直观地反映出数量随时间所发生的相应变化.统计表可以简明地表达文字信息.折线统计图可以直观地表明某种现象随时间变化而变化的趋势.中数乐园5.2.1.1利用统计图表传递信息（一）5.

3、2.1.1利用统计图表传递信息（一）作业P197习题5.2第1题中数乐园5.2.1.1利用统计图表传递信息（一）5.2.1.1利用统计图表传递信息（一）咳嗽的辨治9主要内容一、经典理论二、基础知识三、前人论述四、大家风范五、由博反约六、勿忘寒饮10一、经典理论11天气通于肺《素问·阴阳应象大论》：“天气通于肺”。《素问·阴阳应象大论》：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。”12冬生咳嗽《素问·阴阳应象大论》：“秋伤

4、于湿，冬生咳嗽。”《素问·生气通天论》：“秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。”13五藏六府皆令人咳《素问·咳论》：“五藏六府皆令人咳，非独肺也。皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳。”14五脏以治时受病《素问·咳论》：“人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”15五藏咳《素问·咳论》：“肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽痛喉痹。肝咳之

5、状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。”16六府咳《素问·咳论》：“五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳而呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。六府咳心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而矢气，气与咳俱矢。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲饮食，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也”。17《素问·咳论》：“治藏者

6、治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。”18二、基础知识19肺在变动为咳１、肺居西方，五行属金，其性为燥，其色为白，通于秋气。２．肺主气，司呼吸，主宣发，主肃降，外合皮毛，开窍于鼻，肺在变动为咳。３、肺为华盖，其叶娇嫩，不耐寒热，易致邪侵。20肺在变动为咳４、肺属金，肝属木，金克木；肝升于左，肺降于右。５、肺与大肠相表里。６、肺欲散，急食辛以散之；肺苦气上逆，急食苦以泻之。21三、前人论述22肺受病易张子刚：“肺为娇脏，怕寒恶热，故邪气易伤而难治。”《医学原理》：“肺受病易，药入肺难。”23狂澜激石《仁斋直指方》：“江流滔滔，日夜无声，狂澜激石，不平则鸣．所

7、以咳嗽者，痰塞胸脘，气逆不下，冲击而动肺耳。”24钟非叩不鸣《医学心悟》：“肺体属金，譬若钟然，钟非叩不鸣。风寒暑湿燥火六淫之邪，自外击之则鸣。劳欲情志，饮食炙之火，自内攻之则亦鸣．医者不去其鸣钟之具，而日磨挫其钟……钟其能保乎。”25肺不得清则嗽《奇效医述》：“肺为五脏之华盖，专主于气。清浊既分，则无嗽。清气不分，浊气上干于华盖，加以挟水停饮，肺不得清，则为嗽矣。”26久嗽难愈《苍生司命》：“新嗽易愈，久嗽难愈。所以难愈者，由病邪传变而入深也。”27四、大家风范28（一）《景岳全书》“咳嗽一证，窃见诸家立论太繁，皆不得其要，多致后人临证莫知所从，所以治难

8、得效。以余观之，则咳嗽之要，止惟二证。何为二证？一曰外感，一曰内伤