罢黜百家独尊儒术教案.doc

《罢黜百家独尊儒术教案.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”历史组叶玉姣第一部分：课前准备【教材分析】本课是依据《普通高中历史课程标准（实验）》必修Ⅲ所列的第一单元要点“中国传统文化主流思想的演变”第二点：“知道汉代儒学成为正统思想的史实”的课标要求编写的。本课以西汉“罢黜百家，独尊儒术”的提出背景、内容及影响为中心讲述了汉代儒学成为正统思想的过程，共分三目：第一目“从‘无为’到‘有为’”，讲述了西汉初年的社会形势；第二目“罢黜百家，独尊儒术的提出”，讲董仲舒新儒学的含义、特点、内容、目的及提出结果；第三目“儒学成为正统”，讲汉武帝将董仲舒新

2、儒学付诸实践的措施及影响。通过这一课的学习学生应该认识到：儒家思想在西汉经过董仲舒的改造后，极大地迎合了汉武帝的需要，故其接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议并将其付诸实践，这使得儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【学情分析】高一学生具有一定的思考能力和分析问题的能力。在初中历史学习及观看过许多影视作品的基础上，学生对西汉历史、董仲舒、汉武帝等具有一定的认识，具备一定的历史分析和历史辨析能力。在课堂手段上可采取多媒体和讲授法相结合，巧妙设计问题情境，调动学生的学习兴趣

3、和积极性，以使学生主动学习探究思考，从而培养学生历史学习的能力。【教学目标】1、知识与技能（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。（2）理解“无为而治”、“新儒学”的概念2、过程与方法（1）用史料分析法理解董仲舒的新儒学思想的内容，引导学生研习和运用历史材料，牢固树立“论从史出”的意识。（2）通过各种方式创设情景，设置具有探究性的问题，引导学生积极参与，启发学生进行思考，加深历史感受。3、情感、态度与价值观（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济

4、有积极作用；（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。【教学重、难点】重点：新儒学体系的内容及汉武帝“独尊儒术”的措施突破办法：分别采用史料辨析及合作探究方式解决难点：“罢黜百家，独尊儒术”的实质突破办法：通过与秦始皇“焚书坑儒”相对比的方式解决4第二部分：课堂讲授【导入新课】儒家思想是什么时候产生的？秦朝时，儒家思想的历史地位又如何呢？西汉时，儒家思想又是处于怎样的地位呢？由此导入新课【正式讲授】第一目：从“无为”到“有为”1、西汉初年的社会形势PPT展示如

5、下材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　——《汉书·食货志》请一位同学分析材料大致意思，引导学生从材料中得出西汉初年的社会形势：战争频繁，社会经济破坏严重。（同时，指出这也是西汉初年实行“无为”的原因）2、“无为而治”的概念阐释要引导学生突破误区：无为而治不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。3、“无为而治”的具体表现引导学生从课本上得出结论：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、还让大量士兵回家，授予田

6、宅，并免除一定的赋税和徭役等。4、“无为而治”的影响结合课本这一子目最后一个自然段分析出积极影响（经济恢复、国力日盛）及消极影响（王国问题、土地兼并、边境问题），并指出这种结果充分说明无为而治已经不适应时代发展的需要，这也正是后来汉武帝从“无为”转为“有为”的背景。知识链接：必修一、二中汉武帝“有为”的表现（政治、经济、军事）过渡：思想方面又采取了怎样的“有为”措施呢？第二目：“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、新儒学体系的含义及特点多媒体播放电视剧《汉武大帝》中汉武帝与董仲舒对话的一段视频，其中重点分析视频中的这

7、样一段话“以权力来立自己的权威，以法术来驾驭群臣，以酷法来对那些违令的现象”。通过视频上董仲舒对新儒学的阐发，引导学生结合课本归纳新儒学的含义及特点。2、新儒学体系的内容此部分的学习将运用史料分析法，以PPT展示史料、引导学生分析与理解史料，从而联系课本得出结论。材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。──班固《汉书·

8、董仲舒传》请一位学生分析史料的大致意思，结合课本得出新儒学体系的第一点内容：（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”材料二：受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者，宜视天如父，事天以孝道也。──董仲舒《春秋繁露·深察名号》4材料三：人之为人，本于天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；