潘文安职业教育思想探究

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1、潘文安职业教育思想探究　　摘要潘文安认为职业是个人维持生计之道，也是个人对社会应尽职分之道，职业教育并不是限于狭隘的个人问题，其真义与责任在于帮助别人，关注社会；他主张在小学进行职业熏陶、中学进行职业训练，并在中小学的最后一年开展职业指导与升学指导，职业指导“非一时的而为继续的”、“非盲从的而为科学的”，择业的标准就是人与事的适合，以“求个性之完全的发达”和让适当的人做适当的事。他主张基于就业开发职校课程，呼吁职校课程走就业化之路。他的职业指导思想对当时的职业教育发展起到了一定的促进作用，且对当今职业教育仍有一定的借鉴意义。关键词潘文

2、安；职业教育；职业教育思想；职业指导中图分类号G719.29文献标识码A文章编号1008-3219（2013）25-0080-0411潘文安（1894-），字仰尧。我国近代著名职业教育家，长期担任中华职业教育社上海职业指导所副主任，他躬身实践职业教育与职业指导，探索职业教育与职业指导理论，对我国近代职业教育与职业指导做出了重要贡献。潘文安职业教育思想是我国近代职业教育思想的重要组成部分，其在职业教育与职业指导方面的主要著作有《职业教育ABC》（1929年）、《青年职业指导》（1929年）、《职业指导ABC》（1930年）、《职业指导演

3、讲集》（1930年）、《青年升学指导》（1931年）、《青年修养指导》（1931年）、《小学职业指导实施法》（1934年）、《职业指导》（1934年）、《日本之职业教育》（1934年）、《小学职业指导》（1935年）等。一、职业教育与职业指导的理论（一）职业教育的理论11潘文安指出“生活的活动，无论是劳心或是劳力的只要他所得到的结果一方面是利己的，一方面是利人的，都可以叫他是职业”[1]。可见，他认为只要能利己且能利人的活动都是职业，只利己却不利人的就不能叫职业，至少不能叫正当的职业。因而，他给职业下的定义是，“职业是永久的，是谋自己

4、生活的——利己，是替公众服务的——利人，职业是平等的，没有贵贱高低的分别”[2]。职业是个人维持生活必要且正当的手段，是个人维持生计之道，也是个人对社会应尽职分之道，职业没有贵贱之分，只求对社会有益。鉴于当时人们一般认为“职业教育是啖饭教育”，潘文安对这种认识进行了严厉批评。他指出职业教育无非是“第一养成人们具有吃饭的知识技能，使各个人用自己的能力去挣饭吃；第二训练人们有良好的道德，使各个人知道要吃饭非用自己力量不可，即使用了力量吃不到饭，还是不愿意夺别人的饭来啖；第三是大职业教育主义，要增进社会的生产，开发地方的富源，扩充地方的实业

5、，想出许多饭来让大家啖，并且大家啖得很满意”[3]。他还和杨卫玉等人订过职业的三个信条，即“一靠我的本领养我的命，二尽吾的心力做我的事，三分我的功夫帮大家的忙”[4]。可见，职业教育断不是“啖饭”二字可以概括的，职业教育不是只限于狭隘的个人啖饭问题，而是自己有了饭后，还要帮助别人，使每个人都有饭吃，且吃得快乐，才算是尽了职业教育的责任，这才是职业教育的真义。因此，职业教育是“用教育方法，使人人获得生活的供给和乐趣，同时尽他对社会的义务”[5]，其目的不仅在于养成个人谋生的知识技能，还要发展社会能力，更要增进个人生产能力以开发富源，为世

6、界和国家增进生产力。潘文安不但提出了职业教育的目的，还将其细化在农业、工业、商业教育领域，指出农业教育的大目标“应该以造就真正的农夫为主”，农业教育的目的，不外乎三种，即授予农业上切要的知识；使学生知农业对于国家和社会的关系，并乐于服务；使学生逐渐改良农村生活。工业教育的普通目标，一是谋手和脑的联合发达，以促人类的进化；二是谋工业效能的增加，以促进社会的进步。商业教育的唯一目的是造就商业上的应用人才。11潘文安认为普通教育并不是不含职业因素，只不过性质更普遍罢了，普通教育是做好各行各业基础性、准备性的教育。职业教育是在已有一定方向和范

7、围的基础上实行的具有特殊修养的教育，普通教育是职业教育的普通准备与初步阶段。从纵向来讲，职业教育包括小学的职业陶冶、中学的职业训练、专门（大学）的职业教育。从横向来说，职业教育主要有农业教育、工业教育、商业教育、家事教育和专业的职业教育五类，此外，还有补习职业教育和军队职业教育。（二）职业指导的理论职业指导是“根据现在的事实、过去的经验、采用科学的方法、客观的态度，去帮助个人选择职业、预备职业、获得职业及改进职业”[6]。职业指导“非一时的而为继续的，非局部的而为整个的，非片断的而为有组织的，非盲从的而为科学的”[7]，其目的对于个人

8、方面，在求个性之完全的发达，对于事业方面，则谋适当的人才于适当的地位。“职业指导的第一目标在调查职业，第二目标在调查学生的个性和境况。”职业指导应当“从调查入手”，调查学生状况及家庭状况；调查已毕业生状况、职业界状况；调