写作需要深刻的心灵感受.docx

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1、写作，需要深刻的心灵感受中学生离不开写作。从本质上来说，这是学习、生活的一部分，是紧随自己一生的活动；从短期目标来说，还要应对考试，毕竟高考中考都有写作试题，况且占有相当大比重。但现实情况是学生们对写作颇怀几分畏惧。何因？有人抱怨学生生活单调，无事可写；有人归咎学生熟视无睹，不会观察，并引用名言佐证：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”其实，学生生活形式好似单一，生活内容还是比较丰富的，包括其丰富的精神世界。问题的关键是“缺少感受美的心灵”。因为，写作是“心灵”的事，不是“眼”的事，更不是“手”的事。陆游

2、诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”此之“妙手”，完全指“妙心”。否则，我们也不会有“得心应手”之说了。文以“心”为魂，“文心”可以“雕龙”；人以“心”为灵，“人心”能够“向善”。由此观之，心灵感受对写作的重要。应该说，对事物对社会对人生，心灵感受越深，越能写出深刻有力的文章；心灵感受越美，越能写出优美纯真的文章。如何使心灵纯美深刻起来呢？这就关系到阅读，尤其是对文学作品的阅读。从某种意义上说，这是滋养心灵、优雅修养的重要途径，也是唯一途径。同时还是写作的基础。可见，中学生又切切实实离不开阅读，离不开对文学作品的阅

3、读。阅读历来被认为是一件高尚的事。司马光“惜书”如命，每次看书之前，都会反复的擦洗桌面，除净灰尘，铺上薄毯，然后才肯把书平放在上面毕恭毕敬地阅读。古人读书时，还有沏茶品饮的高雅习惯。品茶可以清心，读书可以明智。书卷在手，清茶在杯，书香与茶香交汇在一起，令人心境澄清，物我两忘。看好书，品好茶，于古人，都相当的重要。林语堂在《读书的艺术》中说：“读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。”同时，他还把不读书者与读书者在生活上的差异做了比较

4、，认为没有养成读书习惯的人，受着他眼前的世界所禁锢，其生活是机械化的，刻板的，“他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情”。可“当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题”“一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一

5、种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。”阅读的确可以改变人的心境，滋养人的心田，甚至可以修养外表的优雅。黄庭坚感叹道：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”这是说自己内心的感觉，同时也是强调阅读的作用。换成当今的话说，阅读能使自己谈吐优雅，能使自己行为端庄，能使自己心情爽朗，能使自己境界高尚。高尔基说：“文学是人学。”很有道理。从作者方面说，文学作品就是他生命的结晶，这里包含了他对人世的体察、人性的诠释和人生的感悟。从读者方面说，阅读高尚作家的伟大作品，就能够懂得人世警示、人性张扬和人生启迪。用林语堂

6、的话说那叫“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识，养性灵”。不然，也只能是始终“禁锢在自己的身体监狱里”，做着为人所不齿之事。历史上有一个笑话，说有个暴发户，买了一所新居。朋友纷纷送去贺礼，有送金鱼的，有送白鹤的，作为家园的点缀。过了几天，这位暴发户见到他的朋友，再次表达谢意道：“你送来的金鱼，颜色很好看，可是吃起来，其味平平。”又对送鹤的朋友说：“这种野禽，清炖总是有些腥气，还是红烧为妙。”现实如何？一些暴发户购得豪宅庭院，为装门面，在书房或客厅明眼处摆放大部头书籍，而其行为仍难以摆脱俗气。书籍的“摆放”是外

7、在的，而“俗气”由心而生，故难“摆脱”。唯一方法是，把书籍“装入”内心，然后让书之“文气”逐渐“化”展开来，“雅气”充盈胸间，“俗气”自然脱去。我们平时所言“看某某真是个读书人”或“真像个读书人”，就是对读书人的一种肯定，是从外在言行推断此人受过书籍的熏陶。真、善、美，是社会理想之境界，故深得世人崇尚。从学科分支角度讲，科学讲“真”，道德宗教讲“善”，艺术讲“美”。从综合角度看，文学作品又融合了一切。因此，我们应每天抽些时间静心阅读。对于阅读能力来说，不是一夜之间就能练就的；对于美的心灵而言，也不是短时间内就能养

8、成的。尤其是对于后者，更不能采用硬性灌输的方式，它更需要的是“润物细无声”般的滋养。这就好比在心田上撒下真善美的种子，然后给予充足的水分、阳光和营养，细心呵护，静待它的发芽，开花，结果。作家种下真善美，我们收获真善美。这是一个过程，一个不短的过程。违背了，就难有好的效果。看看我们中学生的行为规范要求，多美好！而事实却不能不使我们叹息。其主要原因，恐怕就在于缺少对文学作品的