赏识和惩罚都是爱的教育.doc

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1、赏识和惩罚，都应是爱的教育教无定法，说的本是教学工作，但同样适合于教育管理工作。任何一种教育的方法，不论从历史的角度还是民族的角度，都有其成功的地方。中国是一个不乏优秀教育思想的国度，它为各朝各代的发展培养过无数优秀人才，作为一种文化现象的教育思想，在社会的发展过程中有一个革故鼎新自然优化的过程，适合时代要求的被保留，不适合的被淘汰，这本是任何一种文化走向进步的必由之路。时代发展到今天，教育面临着空前的挑战，尤其是中国加入了WTO后，教育作为一种服务行业的趋势正冲击着人们传统的教育理念，在这众多的多文化背景的教育思潮面前，教育给人们描绘出了一幅幅丰富的而非只单一的功利的而非只脱俗的生活图和成功

2、图，人们从自身的角度出发寻找着教育切入点，并逐渐以主人的身份观察教育影响教育，应该说这无疑是一件好事,表现了社会对教育的重视和参与。尤其是中小学教育，由于学生年龄的关系倍受家庭的关注，其中对教育方式中赏识教育和惩罚教育更是关注有加，同时国家教育部在2002年把“更新教育观念”作为一项重要工作任务，就是要破除传统的教育模式，给学生一个愉快的学习空间。在这个问题上人们存在着一个误解甚至错解，也包括对教育部关于“更新教育观念”的理解上，主要表现在以下方面。一．传统教育并非惩罚教育，但西方教育也非赏识教育中国的传统教育虽提倡“严师出高徒”“古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，但“严”并

3、不等于是惩罚教育，中国传统的教育是以严格著称的，这种严不仅是管理的严格，也在于教学的严格。古代教育家认为教育的一个目的是在于“收放心”，青少年“心易放而难收”，如果一味地放纵学生乐嬉游的性情而不加任何拘检，只能使之心粗气浮，轻扬佻达，放诞胡为。同时也很注重鼓励赏识，王筠说得好：“孔子善教，孟子曰教亦多术，故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之，既得其机之所在，即从此鼓舞之”，这是一种宽严结合的优秀教育传统。如果把日美等国的教育称为赏识教育，并拿来为中国教育应当宽松自由说话，这种认识是偏颇的。再者日美的教育并不像我们以为的那么“宽松”。《素质教育在美国》一书中谈到，在美国，学生如有不当的东西带进学校，

4、如传呼机，学校一律没收，并不再还给学生。相比之下，我们也没收，但没收后要求学生家长来校认领。一名高中学生的家长认领时还跟老师说，你们学校管得太严了，俺孩子在初中都拿手机。《素质教育在美国》一书还谈到一个细节，该书作者的孩子所在的学校曾经这样惩罚学生：犯错误的学生，老师在教室墙上点一个点，让那个学生鼻子对着这个点站着。如果在中国，这位老师下岗是必定无疑了。所以这种简单的标签式的做法是肤浅的，它不利于我国教育的进步甚至是有害的，它可能让我们的教育迷失方向，陷入“邯郸学步”的结局。3二，惩罚教育并不等于暴力，但赏识教育也不能等于娇惯一提到惩罚教育有些人便想到的是虐待暴力，有这样敏感想法的原因是多方面

5、的，但教育暴力的存在确是不争的事实，例如有许多学生仅仅因为一点点轻微的过失就遭受到恶劣而又残暴的惩罚：用手铐铐学生者有之，罚“吃苍蝇”者有之，强迫学生互打耳光者有之，往学生脸上刺字者有之，用火钳烫伤学生者有之，不管老师的出发点是“恨铁不成钢”，还是喜优厌劣，变相体罚、侮辱学生的行为是坚决不允许的，是应受到法律的严惩的。这些令人发指的事例并不能代表教育的主流，或惩罚教育的全部内容，惩罚仅仅是手段绝非教育的目的所在。对天性顽皮或犯了错误屡教不改的学生假以惩罚教育，只要方法适当，就会起到其他教育方式难以起到的作用。而现在的舆论普遍倡导赏识教育，只能说好，不准说“不”。这个“树枝子”怎么长都不能锯掉，

6、没有锯，更没有拿锯的人。萧伯纳说：“一个人感到自己可耻的地方越多，受尊敬的程度就越高。”我们中国人传统上就强调反省、自律，日三省吾身，则智明而行无过矣。问一问现在的教育，有多少内容要求学生反省自己行为，对自己说出一个“不”字和能够听进别人对他说的“不”字。由于绝大多数学生是独生，在家成为几代人的掌上明珠，娇生惯养，有求必应，当我们看到在这种家庭教育环境下一批批极端自私、缺少正义感和责任感的孩子走向学校的时候，教育，是该深刻反省一下自己的使命和责任了。如果在学校能严格管教也行，家教不足学校补,但家庭的教育间接的影响或直接的干涉着学校的教育，众多的家庭和学校之间的教育纠纷将学校推向了一个困惑和尴尬

7、的境地，究竟是迎合家庭对教育的要求，还是坚持教育的规律和教育的方针把教育引向未来社会需求的方向？使许多学校陷入了两难选择。没有家庭支持的学校是一个没有前途的学校，同时没有把教育瞄准未来需求的学校更是一个走不远的学校。毋庸讳言，家长不是教育家，都不能理性地审视教育过程中利与弊，如果用一种非理性的甚至是无知的观念影响或者试图改变教育，或者教育为了生存而迎合这种要求，这无疑是降低教育的高标。教育理念和教