庄子的人生哲学对当代青年价值观重构的启示论文

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1、庄子的人生哲学对当代青年价值观重构的启示毕业论文目录一、庄子人生哲学思想的概论1（一）逍遥于世的人生哲学2（二）庄子超然物外的人生哲学2（三）庄子—在逆境中也要逍遥的生命哲学2（四）外圆内方的处世哲学3二、当代青年面临的压力与痛苦4（一）市场经济背景下的青年人成为了世俗名利的奴隶4（二）为市场经济服务的价值标准影响着青年价值观5（三）当代青年对命运持悲观情怀5（四）当代青年的处世观6三、庄子的人生哲学的启示及意义6（一）摆脱物役的羁绊与追求精神的自由7（二）对世俗价值标准批判的启示8　（三）逍遥于世与达观生活9（四）回到本真自我9（五）做命运的好朋友9结束语10参考文

2、献11致谢1211一、庄子人生哲学思想的概论庄子的人生哲学思想当中包含有一些朴素辩证法的因素,提倡以“无为”来适应外界事物的发展变化；以“天道”来驱除人性当中的虚伪杂念；以“自然”来追求个人行动的自由快乐,内涵丰富,影响巨大。庄子的人生哲学关注人怎样从人生困境中解脱出来，倡导顺应自然，虚无恬淡，“无己”，“忘形”。他的社会理想是“至德之世”和“建德之国”，超世俗并超人类。（一）逍遥于世的人生哲学逍遥，指闲放不拘、恬适自得；游，指遨游于自然界和人类社会，[1]旨在提倡一种无牵无碍、绝对自由的境界，即“无待”的境界，“无待”相对于“有待”而言就是无所依赖、无所凭借。“无待

3、”是对“有待”的超越和扬弃。庄子认为大鹏之高飞九万里有赖于“风斯在下”；“知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者”，对于世俗之非誉无动于衷的宋荣予，能够御风而行的列子等等都只在“有待”的境界中打转，只因遵循自然的本性，顺应天气的变化，而游于无穷的境域，才算是“无待”的境界。为了达到此境界庄子要求人们放弃功名利禄、权贵等等的追求，做到“无己”、“无功”、“无名”，而自然与“道”融为一体。庄子认为世人都把名利看得太重却不懂得精神逍遥、心灵放达方才是人生真谛所在，只顾追逐名利，只会导致人性丧失，给人带来无尽悲剧，于是庄子告诉人们切记争名逐利、争强斗胜，要求人们不从事于物，不

4、就利，不违害，不缘道，自由自在的生活，逍遥的思想又从自由的角度来启发人的存在价值意义,把人的精神从现实中得到升华,以至无待与洒脱的境界,打破了固步自封,自我局限的桎梏。逍遥思想深深的批判了现实生活中的异化现象,使人类社会与自然和谐相养,达到“心养”的新境界,具有很大的现实意义。（二）庄子超然物外的人生哲学关于名利的问题，儒家讲求积极入世，既要要求人们讲求仁义礼智信的道德情操，又肯定了人们的物质需要，而庄子则对世俗名利进行批判，他认为人生的真谛在于精神的恬适、淡泊名利、轻快生活、精神自由。对于儒家而言，是与非、善于恶有着明确的界限，然而庄子却以相对主义认识论告诉我们，万

5、事万物的大小、多少、成毁、美丑都是相对的，就像猫头鹰爱吃死老鼠，人却不爱吃，[2]11以道观之，物无贵贱，若是换个角度，超出一定的界限就没有差别了，同一个道理，在人间的是是非非中，是非的分辨起因只是人为的造作，把自己的主观强加给别人。庄子启发人们要以空灵心净之心观察事物，不要强加以主观，从而拜托是非烦恼。（三）庄子—在逆境中也要逍遥的生命哲学庄子在《养生主》讨论了关于养生的问题，启发人们以自然的态度看待生活中的各种逆境，“不以物喜、不以己悲”，超然淡薄的人生境界和自由飘逸的人生理想，以人的完整生命为起点来启发人们该如何看待得失，超越任何物质和意识的限制，自由坦然的态度

6、引导人们珍爱生命，“庄子的处世忧患感，他的沉痛隐忍的程度，它对于时代灾难和人群的祸福的敏感度，可以说超越了先秦诸子各家”庄子的人生哲学过人之处在于不受外界的影响，不以世俗的价值尺度来衡量自己的是非得失，在生活面前教人以顺应对。世人为各种功名利禄而劳碌一生，到头来终归尘土而一无所得，以孔子为例，一生凄凄遑遑，息不假暖、游说列国、传授弟子、人世践行，知其不可而为之”积极入世的人生太度。庄子却不同，以知其不可奈何而安之若命、不为五斗米折腰，淡泊名利、逍遥物外的态度，与世无争。[2]面对逆境，庄子以相对主义认识论和逍遥于世的人生观启发人们不应以世俗价值标准来看待自己的不足和境

7、遇，应该全面、乐观的态度和坦然的面对，不是埋怨和成天迷茫在追求之中。想做一个社会人，往往先要求自己对社会有用，这样就如山木、膏火，开始自寇自煎；继而才被社会接受，视之为有用之人，于是又开始像桂树、漆树一样，被社会伐之、割之—欲求有用于社会，结果是害了自己。[3]（四）外圆内方的处世哲学庄子讲的处世之道是“安时而处世”认为这样才能够使哀乐的情绪不入于心而与天合一，在其《人世间》中对处世的方法给予了后人积极地影响作用。庄子看来凡人来到人世间，要在社会中立足，都要面临着一个处世的问题，如何处世才适合呢？《人世间》中这样论述了处世问题，第一，要抛弃求名和争知