谏太宗十思疏原文人教版语文教材《谏太宗十思》原文及翻译.docx

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2、斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡[9]。岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧[10]，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物[11]。竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路[13]。虽董之以严刑[14]，振之以威怒[15]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作[16

3、]，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，思江海下百川[18];游[19]，思三以度[20];懈怠，则思慎始而敬[21];壅(yōng)蔽，思虚心以下;惧邪，思正身以黜[22];恩所加，思无因喜以;所及，思无因怒而刑。此十思，宏九德[23]。能而任之[24]，善而从之，智者尽其，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武争，君臣无事，可以尽豫游之，可以养松之寿，琴垂拱，不言而化。何必神苦思，代下司，役明之耳目，无之大道哉?[26]注[0]长(zhǎng)：生，成。[1]固：使⋯

4、⋯固。[2]：形容用作，使⋯⋯流得。[3]浚(jùn)：疏通，深挖。[4]当：主持，掌握。[5]居域中之大：据天地重大的地位。域中，天地。出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”[6]以：用，行。[7]凡百：所有的。[8]景：重大。[9]克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。[10]盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。[11]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。[12]吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。[13]行路：路人，陌生人。[14]董：督责，监督。

5、[15]振：通“震”,威吓。[16]作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。[17]冲：虚。冲：虚。自牧：自我束。牧：养。里引用了《易》“卑以自牧”的意思。[18]下：居于⋯⋯之下。[19]游：游逸，指从事打。[20]三：出自《易》“王以三”，有两：一狩开一面，三面赶，以示好生之德;一一年以三次田度。[21]敬：慎。[22]黜：排斥。[23]大九德的修养。宏：使⋯⋯光大。：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚·陶》：“而栗(庄)，柔而立(能立事)，愿(良善)而恭，乱(有智力的才能)而敬，(和

6、)而毅，直(正直)而温，(易、大)而廉，而塞(充)，彊而。”[24]：同“”，拔。[25]信者：诚信的人。[26]百司：百官。我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难

7、，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风

8、怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗?如果看见能引起(自己)喜欢的东西，就想到知足我;将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁;想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养;害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎，