北京大学医学网络教育学院马克思主义哲学原理作业二.docx

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1、题目内容小题得分本题分数对错学生答案 13.0A  23.0A  33.0A  43.0B  53.0C  63.0D  73.0C  83.0B  93.0D  103.0D  113.0B  123.0B  133.0D  143.0D  153.0C  163.0B  173.0B  183.0A  193.0B  203.0C  214.0A B C D E  224.0A C E  234.0A B C D E  244.0C E  254.0A B C D E  264.0A B  274.0A C D  284.0A

2、 C E  294.0A B C D  304.0A B D  总分:100.00题目内容1.主要矛盾与次要矛盾和矛盾的主要方面与次要方面的区分属于（ ）A)矛盾不平衡性的两种情形B)矛盾斗争的两种形式C)矛盾普遍性的两种情形D)矛盾运动的两种方式2.事物的性质主要是由（ ）A)占支配地位的矛盾的主要方面决定的B)主要矛盾决定的C)矛盾的斗争性决定的D)矛盾的同一性决定的3."白马非马"的错误在于（ ）A)割裂了共性和个性的联系B)割裂了同一性和斗争性的联系C)否认了矛盾的主要方面和次要方面的区别D)混淆了同一性和斗争性的区别4.

3、唯物辩证法的根本方法是（ ）A)观察实验的方法B)矛盾分析的方法C)逻辑推理的方法D)归纳和演绎的方法5.矛盾的两种基本属性是（ ）A)绝对性和相对性B)普遍性和特殊性C)同一性和斗争性D)对抗性和非对抗性6.事物的质是指（ ）A)事物中矛盾的主要方面B)事物的特殊矛盾C)事物的规模、发展程度和速度D)一事物区别于它事物的内在规定性7.事物的度是指（ ）A)事物中矛盾主次方面的统一B)事物内容的表现形式C)事物保持其质的量的界限、范围和幅度D)事物量变和质变的统一8.区别量变和质变的根本标志是事物的（ ）A)变化周期是长还是短B)

4、量变是否超过度的范围C)变化速度是快还是慢D)质变中是否有新的量变9.中国古代哲学家庄子认为物“方生方死,方死方生”,这是（ ）A)辩证法观点B)形而上学观点C)唯心主义观点D)相对主义观点10.除了“非此即彼”,又在适当的地方承认“亦此亦彼”,和“是就是,不是就不是:除此之外,都是鬼话”,这两种说法（ ）A)都是形而上学观点B)前者是相对主义观点,后者是形而上学观点C)都是辩证法观点D)前者是辩证法的观点,后者是形而上学观点11.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，反映了下列哪一种观点（ ）A)知行统一的观点B)量变和质

5、变的观点C)否定与肯定关系的观点D)运动和静止统一的观点12.中国古代哲学家公孙龙提出“白马非马”之说的错误在于割裂了（ ）A)矛盾同一性和斗争性的关系B)矛盾的普遍性和特殊性的关系C)主要矛盾和非主要矛盾的关系D)矛盾的主要方面和非主要方面的关系13.实际工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽视了（ ）A)矛盾的同一性B)矛盾的斗争性C)矛盾的普遍性D)矛盾的特殊性14.“心诚则灵，不诚则不灵”的说法是（ ）A)在日常生活中形成的朴素唯物主义观点B)认为世界是精神外化的客观唯心主义观点C)主张思想即物质的庸俗唯物主义观点D)夸大意

6、识能动作用的唯心主义观点15.“感觉是人与世界之间的屏障”，这一观点是（ ）A)唯心主义的观点B)形而上学的观点C)不可知论的观点D)相对主义的观点16.20世纪西方的“上帝观”发生了变化，认为“上帝在我心中”、“上帝代表爱”，这是（ ）A)客观唯心主义的观点B)主观唯心主义的观点C)形而上学的观点D)相对主义的观点17.《易传》说：“易……之为道也屡迁，变动不居，周流无虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这是（ ）A)相对主义的观点B)辩证法的观点C)形而上学的观点D)二元论的观点18.“感觉是客观世界，即世界本身的

7、主观映象。”这一观点是（ ）A)辩证唯物主义的观点B)主观唯心主义的观点C)形而上学的观点D)机械唯物主义的观点19.中国古代哲学家陆九渊主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。这一观点是（ ）A)客观唯心主义的观点B)主观唯心主义的观点C)朴素唯物主义的观点D)机械唯物主义的观点20.“天命难违”的观点是（ ）A)机械唯物主义的观点B)主观唯心主义的观点C)客观唯心主义的观点D)辩证唯物主义的观点21.下列各项正确反映量变和质变的辩证关系的有（ ）A)量变和质变相互依赖B)量变和质变相互渗透C)量变和质变相互转化D)量变是质变的必要

8、准备E)质变是量变的必然结果22.下列说法属于辩证否定的有（ ）A)"古为今用,洋为中用B)彻底抛弃旧事物C)"扬弃"D)全盘吸收E)自我发展、自我完善23.割裂事物发展的前进性与曲折性的统一，就会导致（ ）A)冒险主义B)悲观主义C)直线论D)循