岳麓版高中历史必修三第2课春秋战国时期的百家争鸣.ppt

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1、学习目标1.认识百家争鸣局面出现的背景意义2.了解孔子、孟子和荀子等诸子百家代表人物及主张【概念阐释】百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表自己的见解，形成了“百家争鸣”的局面。【学习目标】1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；2、了解百家争鸣局面形成的重要意

2、义以及各家学说对后世的影响。3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。【学习重点】儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史意义。【自主预习】三个大问题：历史背景、思想主张和历史意义一、百家争鸣局面出现的历史背景：阅读本课导言及课后第10页“阅读与思考”，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度，分析战国时期百家争鸣现象出现的历史背景。（时间：3分钟）一、历史背景：[自主学习]阅读本课导言及课后第10页“阅读与思考”，从以下角度分析战国时期百家争鸣现象出现的历史背景。（时间：3分钟）（6分）（快速阅读——同桌交流——老师点拨——自我整理）1.

3、经济：2.政治：3.阶级关系：4.思想文化：5.学术环境：总结根本原因：【学习过程】材料一春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。材料四春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、

4、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。学生回答的基础上，教师归纳：经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用根本原因：社会大变革和生产力的发展。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼。代表

5、人物政治主张人性论其他主张历史地位孟子荀子仁政学说民贵君轻礼法并施性善论舍养浩然之气，舍生取义，先义后利性恶论天行有常制天命而用之奠基人，“亚圣”，传统经典集大成者二、各派代表人物及思想主张（一）儒家：自主阅读第二——五目，完成并记住下表内容。（时间：5分钟）（二）战国时期的墨家、道家、法家、兵家学派代表人物主要思想影响墨家道家法家兵家[自主学习]自主阅读第二——五目，完成并记住下表。（时间：8分钟）学派代表人物主要思想地位或影响儒家道家法家墨家兵家孔子仁、礼、德治、教育创始人孟子仁政、义利观、性善论亚圣荀子天行有常；性恶论；礼法并施集大成者老子道、辩证法、无为而

6、治创始人庄子齐物、逍遥、天人“不相胜”文学、美学对后世有深远的影响。韩非集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。法、术、势相结合；中央集权；变法革新孙膑对后世有深远影响战争规律；创造有利于已的形势；重视人的作用墨子曾被其他学派广泛吸收，战国后不受人们重视了兼爱；非攻；尚力；节用、节葬依据表格思考问题（一分钟）：1.在人性论上观点分歧的两位思想家是谁？2.儒、道、法三家的治国主张分别有哪些？三、百家争鸣局面的历史意义：【延伸阅读】1、先秦时期儒家的民本思想：先秦时期儒家提倡民本，要求统治者体恤民情，轻徭薄赋，这对缓和阶级矛盾、维护封

7、建统治，促进生产力发展发挥了重要作用。但是，封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，其目的是为了维护封建统治，是封建统治的一种策略。（阅读教材P10最后一段进行概括）2、韩非的“法治”思想与现代“法治”的不同。（1）现代的“法治”《宪法》及其他法律规定来治理国家．保证国家各项工作正常进行．不因为领导人的更换而改变：而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权．其实质是专制主义。（2）目的：现代“法治”是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”主要是为了君主统治服务的。（3）现代“法治”是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的“法治”

8、则是君权专