文化建设的哲学依据及路径.doc

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1、文化建设的哲学依据及路径一、引言关于文化，存在着多个文化学科形态，如文化哲学、文化人类学、哲学人类学等。对于文化哲学，有学者称其为未来哲学的自觉形态。然而对于文化本身，各种不同的概念，莫衷一是、五花八门，没有统一的界定。在经济全球化的背景下，民族文化遭遇世界文化，各民族如何保护和发展好自己的文化这个问题值得我们去思考。与此同时，中国作为一个政治大国又该如何走向文化大国和文化强国，在东西方文化交流、汇合中又该如何提高自身的文化实力，从而可以跻身世界强国之列呢？二、中国特色社会主义文化的内涵中国特色社主义文化，就其内容来说是指以马克思主义为指导，以培育有理想

2、、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。十八大旗帜鲜明地指出我们一定要坚持社会主义的先进文化，并提出了树立文化自觉和文化自信的重要性。那么文化自觉和文化自信来自哪里？落实到现实中，我们应本着务实的态度，坚持以经济建设为中心，但文化建设有着自己的独特规律，有其自身的文化脉络，尤其是一个民族或国家的文化建设更需要哲学社会科学的理论指导和牵引。那么从哲学上看，中国特色社会主义文化这个概念又具有什么哲学意蕴？中国特色社会主义文化，其“文化”是指哲学意义的“一般”，“特色社会主义”是指“特殊”，而

3、“中国特色社会主义文化”是指“个别”，这就是哲学上一般、特殊与个别的关系。这仅是从字面上的分析，文化建设，尤其是中国特色社会主义文化建设的背后蕴藏着深厚的哲理，下面我们从哲学（主要是以马克思主义哲学指导）的角度具体探讨文化建设的必要性，以便更好地缕析文化建设的理论依据，继而提出建设中国特色社会主义文化的可能路径。三、中国特色社会主义文化建设的哲学依据7学海无涯恩格斯曾言：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”［１］而文化实力和竞争力既是一个民族思维方式的一定体现，关乎到国家综合国力的提高，又是一个民族的血脉和精神家园。中国大力发展特

4、色社会主义文化，力争建设社会文化强国，不仅是国家综合国力竞争的现实要求，也是文化建设理论本身的内在逻辑使然。（一）社会存在与社会意识的辩证关系原理文化建设必须立足于现实这个根基，因为文化不能脱离它的时代。如果文化建设脱离或是滞后于现实，一般就会出现文化危机。与此同时，文化繁荣的重要立足点就是切中现实，从而指导现实。没有实践，没有经济、社会等因素，文化创造、文化作品就成了无源之水，不久就会干涸。简而言之，１１安徽广播电视大学学报２０１３年第４期实践是文化的动力和源泉。实践方式不同，文化表现形式也会有所不同，因为社会生产方式与交换方式作为人们最基本的实践方式

5、，既是人们社会生活的基础，也是文化建设的基础。在历史的长河中，不同时期的文化模式也是不同的，如“在原始文明时期，占主导地位的是由神话、图腾、巫术等构成的，物我不分的表象化、直觉化的文化模式；在农业文明时期，占主导地位的是由经验、常识、习俗、天然情感等构成的自然主义、经验主义的文化模式；在工业文明时期，占主导地位的是以科学、知识、信息等为主要内涵的理性主义的文化模式。”［２］然而，文化并不能简单地归结为经济决定，文化具有相对独立性。首先，文化与政治、经济等存在复杂的关系，我们不能简单地认为社会存在决定社会意识就此完结了。因为经济上落后的国家，哲学、文化上同

6、样可以处于领先的地位，可以做“第一提琴手”；其次，“文化从根本上不是与政治、经济等相并列的领域或附属现象，而是人的一切活动领域和社会存在领域中内在的、机理性的东西，是从深层制约和影响每一个体和各种社会活动的生存方式。因此，文化作为人的主导性的生存方式，作为社会和历史活动的内在机理，无论它的存在还是它的变迁，都是社会发展和历史运动不可忽略的重要内涵。当文化与经济和政治的关系由二元分立的外在并列关系或附属关系，转变为一种机理和图式的水乳交融、血脉相通的内在依存关系，当然不会再有‘谁决定谁’的‘问题’7学海无涯了”［２］４１。也就是说文化是内在于社会经济、生活

7、之中的。一般而言，优秀的文化作品往往具有超越性的特征，体现人文价值、终极关怀。真正的优秀文化如同普照的光，不仅仅普照现实，也超越现实。说普照现实，因为文化来源于人们的现实生活；说超越现实，是因为文化引领我们去反思、批判，体验情感的温暖、理性的张力、人文的关怀，在多重价值选择之中，甚至在诸多悖论之中体验世间之善恶、美丑、真假、人生之虚无与充盈等。文化正是具有这两种功能而成为人们不可缺少的精神家园。它慰藉着人们的心灵，维系着人们的生存与安宁，推动着社会的进步与发展。我们需要为文化而文化，不能仅仅满足于文化搭台、经济唱戏，始终把文化作为一种附属的东西，认为文化

8、作为精神性的东西可以等到某个时候再适当补充下就可以了，这既是片面的想法，也是天真