第八章++辩证思维方式.ppt

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1、第八章辩证思维方式第一节辩证法与形而上学关于辩证法和形而上学的通常解释是：“辩证法认为，世界上一切事物都是发展变化的，事物发展变化的原因在于它内部的矛盾性。相反，形而上学用孤立的、静止的和片面的观点去看世界，把一切世界看成彼此孤立的和永久不变的，如果说到变化，也只是限于数量的增减和位置的变更，而不承认事物的实质的变化；并且硬说一切变化的原因在于事物外部的力量的推动”。──艾思奇《辩证唯物主义和历史唯物主义》存在问题：冠以哲学名词的常识思维方式；没有区分经验层面的常识思维与概念层面的哲学思维；芝诺：飞矢不动。一思维把握事物的特点“从来造成困难的总是思维

2、，因为思维把一个对象的实际上联结在一起的各个环节彼此分割开来考察”。——黑格尔“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。思维对运动的描述，总是粗糙化、僵化。”——列宁二两种根本对立的思维方法分歧的发生：用概念的逻辑去表达运动“问题不在于有没有运动，而在于如何在概念的逻辑中表达它”。──列宁三辩证法的存在方式（一）通常理解及其存在问题存在问题：作为一般规律的客观辩证法与各自领域的特殊规律。思维运动的辩证规律不等于辩证思维。“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观

3、的辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”——列宁(二)如何理解？“客观辩证法是支配着整个自然界的”。主观辩证法是表现在意识、思维中的对客观辩证法的反映，即辩证思维。（三）主观辩证法与形而上学的对立客观世界是否存在与“辩证法”相对立的“形而上学”？人的“认识”和“思维”是否在本性上是“辩证”的？如果是，为什么会有“形而上学”的思维方式？如果人的认识和思维本性上就是辩证的，那么是在什么意义上把人的认识和思维的辩证法称作“主观”辩证法？产生原因：客观事物方面：存在着本质与现象的矛盾；主观方面：思维的形式与思维的内容之间的矛

4、盾。四辩证法的理论形态第二节辩证思维与知性思维一知性与理性（一）知性“那只能产生有限规定，并且只能在有限规定中活动的思维，便叫作知性。”它以抽象的同一为原则，保证思维的坚定性和确定性。（二）理性理性是一种“较高的思维方式”，它扬弃知性所坚执的界限，是“统摄矛盾双方在自身之内”，在具体的概念之内活动的思想方式；它的原则是具体的同一性，它保证思维按照对立统一规律向绝对真理运动。辩证的理性不是抛弃知性，而是扬弃知性并把它作为自身发展的一个环节。（三）马克思：思维活动的两条道路“完整的表象蒸发为抽象的规定”；“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。二两种思维

5、的特点（一）涵义知性思维：就是产生和运用固定范畴并依据同一律进行活动的思维，即在形式逻辑范围内活动的思维；理性思维：流动范畴——对立统一规律——辩证逻辑。（二）知性思维与形而上学知性思维：是通过分析性的思维活动，建立起有限的思想，从而保证思维的确定性；它是认识事物本质及其规律的必经途径，是向高级的辩证思想发展的低级阶段。2.形而上学是知性思维方式的普遍化和绝对化。它把知性的割断对立、绝对化，使之成为一种孤立、静止、片面的、反科学的世界观。知性思维作为一种世界观和普遍的思维方法，就是形而上学。（三）知性原则的必要性和必然性从知性到理性的发展是一个辩证的

6、过程；知性是一个必经的“初级阶段”；在辩证思维阶段，知性原则仍然是正确思维的必要条件。任何深刻地反映事物辩证运动的正确的思维，都必然是知性与理性的统一。（四）辩证思维运动的一般过程：从抽象到具体三形式逻辑与辩证逻辑“在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”——恩格斯《反杜林论》形式逻辑是关于知性思维的逻辑，是逻辑学发展的初级阶段──外延逻辑；辩证逻辑是关于辩证思维的学说，它是逻辑发展的高级阶段──内涵逻辑。外延逻辑和内涵逻辑所以，“逻辑不是关于思维的外在形式

7、的学说，而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说，即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说。换句话说，逻辑是对世界的认识的历史的总计、总和、结论”。——列宁小结：外延逻辑揭示思维的普遍思想内容的结构形式；内涵逻辑揭示思维结构形式的普遍思想内容。内涵逻辑，实质上就是思维以感性为中介而表现心外存在对人关系中的一般规律体系的学说。因此，它必然同时还是认识论和世界观。内涵逻辑作为三者的统一，就是有关意识的本性作为人性的人性论。四知性思维方式与辩证思维方式（一）知性思维方式静态的思维模式；特点：把认识的具体对象的丰富内容和普遍联系

8、抽象化、孤立化，以取得一种确定、凝固的认识。“凝固——封闭”“稳定——保守”“单一——两极”（二）辩证思维模