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时间:2021-03-07
《七年级语文下册文言文复习试卷.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、七年级下文言文复习设计课文思路:《伤仲永》仲永5岁时天资过人十二、三岁时资质平平叙事20岁时,泯然众人了最后文章展开议论:一个神童的消失是因为后天努力才是成材的关键。指出才能衰退的原因,强调了后天教育的重要性。《木兰诗》停机叹息——代父从军——准备行装——奔赴沙场——十年征战——凯旋归来——辞官还乡——欢聚一堂——高度赞美《孙权劝学》孙权劝学——吕蒙就学——学有所成——结友而别《口技》一、表演前:交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具,以及开演前的气氛。二、表演中:表演者的精彩表演和听众的反应。(四个场景:梦中惊醒,复又入睡,失火,
2、救火)(正侧面描写相结合)三、表演结束时的情景。《狼》遇狼——惧狼——御狼——毙狼——议狼(四)中心思想:《伤仲永》借事说理,以方仲永的实例,说明:一个人有天分不足恃,惟有后天的教育与学习,才能让人精益求精,更上层楼,才能成为真正的天才。《木兰诗》记叙了木兰女扮男装,代父从军的故事,表现了木兰勤劳、智慧、勇敢、坚强
3、不贪图利禄的高贵品质和爱国精神。木兰是一个女英雄,文章既体现她的英雄气概,还体现她的儿女情长。她勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴由机灵活泼,热爱亲人、孝顺父母又报效祖国,不慕高官厚禄而热爱和平生活。《孙权劝学》本文采用对话的形式,
4、简练而生动地刻画了三个人物形象,启发我们要重视学习。《口技》采用正侧面描写相结合的形式,体现了口技表演者的精湛技艺。《短文两篇》《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事,表现了夸父逐日的无比英雄气概,反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。《狼》记叙了狼和人的一场较量,揭示了狼贪婪、狡诈、凶狠、阴险的本性,表现了屠户的机智和勇敢,告诉人们:对狼一样的坏人只要敢于斗争,善于斗争,就能取得胜利。对于像狼一样的恶人,不论再狡猾,终归是要失败的。(五)解释画线词语(D)。1、伤仲永。________2、金溪民方仲永,世隶耕。____
5、____3、仲永生五年,未尝识书具。________4、自是指物作诗立就…____、____5、或以钱币乞之。______、_____6、余闻之也久。________7、从先人还家…_________8、不能称前时之闻。_______9、复到舅家问焉_______、_______10、日扳仲永环谒于邑人______11、其文理皆有可观者______12、卒之为众人______13、今夫不受之天,固众人…______14、蒙辞以军中多务。______15、孤岂欲卿治经为博士邪!__________16、得为众人而已耶______17、但当涉
6、猎,见往事耳。______、______18、卿言多务,孰若孤?_______19、蒙乃始就学。_____、_______20、及鲁肃过寻阳______、______21、士别三日,即更刮目相看。_____22、肃遂拜孟母________23、会宾客大宴…_______24、施八尺屏障_____25、少顷,但闻屏障中抚尺一下_______、_____26、夫叱大儿声____27、众妙毕备。________28、宾客意少舒,稍稍正坐。____、____29、中间力拉崩倒之声_________、_________。30、虽人有百手…_____
7、____31、不能指其一端________32、于是宾客…奋袖出臂,两股战战,几欲先走:___、____、____35、孔子东游…问其故。____36、我以日始出时去人近______。37、…及其日中如探汤________、_______38、孔子不能决也。_________39、孰为汝多知乎__________、________40、途中两狼,缀行甚远。_______41、骨已尽矣,而两狼之并驱如故。________、_______42、屠大窘,恐前后受其敌_______、________、______43、顾野有麦场,场主积薪其中__
8、_______、__________44、屠乃奔倚其下,弛担持刀。_______、_________45、少时,一狼径去_______、________46、目似瞑,意暇甚。______47、屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。______48、屠自后断其股______、___________50乃悟前狼假寐________、_______51、盖以诱敌______、______52、狼已黠矣,而顷刻两毙____________53、禽兽之变诈几何哉______54、止增笑耳___________(六)句子翻译1、自是指物作诗立就。2、邑人奇
9、之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。3、父利其然也,日扳中永环谒于邑人,不使学。4、其受之于天也,贤于才人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。5、今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶
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