《古文（八下）第七单元复习讲评》教学设计.doc

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1、《古文（八下）第七单元复习讲评》教学设计一指导思想与理论依据教学内容分析：本设计是义务教育课程标准实验教科书（语文版）八年级下册第七单元的复习课。古文是学生初中复习阶段中重要的一部分，因此，复习的地位和意义很重要。无论从知识还是考试的角度看，都不可小觑。二教学背景分析1.教学内容分析(1)中考文言文阅读教材过关检测（八下七单元）(2)对应练习卷2.学生情况分析这是学生初中复习中重要的一步，在此这之前，学生对本单元古文已有一定掌握-——字词过关、内容理解等；而且学生已具备了一定的文言阅读能力

2、；同时，学生对借物（景）抒情的文章也有一定的学习和理解，因此，本单元的复习在此基础上进行。本单元的写作年代、社会背景离现在的中学生已远，而这又是理解本文主题的一个关键，因此，要重视文学常识的复习。3、整体设计思想：这是学生初中阶段复习借景抒情类散文，教学中要引导学生体会借景抒情类散文的特点。这也是学生初中阶段阅读的重要作家作品，因而复习作者和背景，有利于激发兴趣，避免枯燥。4、教学方法的确定：归纳与讲练相结合，以读和结带动讲与练。5、本设计的特色或亮点：以归纳理解与练习代替死记硬背。6.技术准备:纸

3、质试卷多媒体课件三教学目标（1）知识与能力目标：理解文中的关键词语；基本知识点过手；了解作家、作品。（2）过程与方法目标：通过熟读课文品味文本生动而又精美的语言，从而把握文章主旨，培养敏锐丰富的语感。（3）情感态度与价值观目标：欣赏画面及情感之美，理解作者的写作意图，明确作者所言之志，体会作者对景物的喜爱和赞美之情以及寓于景物中的情感、人生态度及情趣志向。教学重点及突破通假、词类活用、古今异义、一词多义等特殊文言现象的理解与运用；教学重点及突破：景物特征及其所运用的描写方法；描写、议论、抒情

4、等多种手法的运用手法及其对表达主题的作用。让学生在反复读文本的过程中体味景物特点及语言的运用。总之，通过抓关键词，多读来把握景物特征；通过议论与点播相结合来领悟情感与主旨。把学习领悟的主动权和动力交给学生。教学难点及突破：情感的把握及作者借景物表达的情感、志向、情趣等主题意义；学习借景抒情、课文托物言志的写法。联系背景帮助理解，通过练习运用巩固，特别是文言句子的直译。教学时数一课时课型评讲课四、具体教学过程（教学内容与学生活动，注明教学资源与设计意图）（一）导入目标：1、本节课内容，学生需准备：中

5、考文言文阅读教材过关检测（八下七单元）（39页）对应练习卷2、明确文言文考查要点：、文言实词（包括成语、俗语）的理解与掌握；通假、词类活用、古今异义、一词多义等特殊文言现象的理解与运用；、对文段的理解与分析（包括内容、主题、写法、经典词句的品析）；④文言句子的理解与翻译（要求：准确、通顺、尽量直译）。（二)回忆本单元特殊文言现象（包括通假、词类活用、古今异义、一词多义等）。1、引导学生整理本单元的通假字：（1）便要还家（2）百废具兴；属余作文以记之（3）2、引导学生整理本单元的古今异义：(1)阡陌交

6、通(2)率妻子邑人来此绝境(3）乃不知有汉，无论魏晋（4）芳草鲜美，落英缤纷。（5）或异二者之为（6）醉翁之意不在酒3、引导学生整理本单元的一词多义：（1）便舍船/屋舍俨然（2）处处志之/寻向所志（3）寻向所志/未果，寻病终（4）武陵人捕鱼为业/不足为外人道也/此人一一为具言所闻（5）予观夫巴陵胜状/此则岳阳楼之大观也（6）出则无敌国外患者/则有去国怀乡（7）有亭翼然临于泉上者/临溪而渔（8）云归而岩穴冥/太守归而宾客从也/吾谁与归（9）太守自谓也/太守谓谁（10）湖中人鸟俱绝/率妻子邑人来此绝境（

7、11）是日/是金陵人4、引导学生整理本单元的词类活用：（1）滕子京谪守巴陵郡（2）居庙堂之高（3）名之者谁（4)有亭翼然临于泉上者(5)而不知太守之乐其乐也(6）问其姓氏，是金陵人，客此5、引导学生整理本单元的特殊文言句式：（1）南阳刘子骥，高尚士也（2）山有小口，仿佛若有光（3）便舍船，从口入（4）此则岳阳楼之大观也（5）属予作文以记之（6）刻唐贤今人诗赋于其上（7）莫说相公痴，更有痴似相公者（8）问其姓氏，是金陵人说明：每个环节师生整理好后，教师出示相应的多媒体课件，快速浏览后，进入下一个环节。

8、最后蒋、将这部分内容连起来浏览一次。(三）评讲学生已做的练习，看看掌握情况（中考文言文阅读教材过关检测（八下七单元39页）。说明：不用逐题评讲，先请几个同学将答案写出来，老师指出对错，然后请同学评讲错处，有问题大家讨论订正。（四）用练习卷再强化巩固并稍加拓展。08年绵阳市中考原题《桃花源记》阅读（原文略）1.下列各句中，加点词的解释错误的一项是（）3分A.缘溪行，忘路之远近缘：沿着B.便扶向路,处处志之志:做标记C.及郡下,诣太守说如此诣：对、向D.后遂无问津者津:渡