文言文的教法.doc

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1、初中文言文教法微探作者：严开欣（言午）洪镇涛先生认为，语文教学的根本任务是组织和指导学生学习语言，而不是研究语言，从本质上看，语文教学不是一种知识体系，而是一种能力建构。学生最基本的语文素养的获得主要靠“感受——领悟——积累——运用”的语文实践。而作为语文教学内容重要组成部分之一的文言文教学，尤其需要落实这一实践，因为文言文作为传统文化的载体，在推动国民继承和发扬传统文化这一方面起着非常重要的作用。但是，目前初中学生对文言文的厌学心理相当普遍，他们对文言文的恐惧远胜于外语。造成这种情况的原因，除了文言文本身年代久远，有语言障碍外，跟我们教学文言文的传统方法也有很大关系。综观文言

2、文教学的现状，存在着较为普遍的高投入、低产出现象。长期以来，文言文教学处于模式单一、枯燥乏味的状态，缺乏整体感知，把重点都放在“句读”上，即字词句的分析、讲解，逐字逐句的翻译。课堂上，教师字斟句酌地讲，深怕学生弄不懂；学生一字不漏地记，课文字里行间充满了他们辛勤劳动的结晶——笔记。讲完、记完，课文教学便结束了。学生得到了什么呢？仅仅是教师思维的结果罢了，却一次次地失去了与中华民族古代文化精髓沟通的机会，一次次地与那些最具精神魅力的充满智慧的文化巨人失之交臂，不能用他们的精神与情感滋润自己的灵魂，反而要忍受着枯燥与无聊的煎熬，在支离破碎的字词与段落之间虚耗生命中最宝贵的年华。平时

3、老师的讲解代替了学生的阅读，约束了学生思维的发展，剥夺了学生感知课文的权利，更谈不上教与学的实践活动。这也就是学生离开了老师，就不愿也不能独立阅读文言文的原因所在。这与《语文课程标准》对学生“阅读浅易文言文，能借助工具书理解基本内容”的要求相去甚远。为此，笔者以为，有必要对文言文的教法作一探索，以利于我们的教学，更利于学生今后的发展。要充分发挥文言文教学的实效性，让学生从中汲取多方面的营养，就必须在教学中把更多的时间还给学生，充分调动学生学习文言文的积极性和兴趣。因而在课堂教学中，本人注意改进教学模式，创设了文言文教学的五步曲：读读——说说——议议——背背——练练。第一步：读读

4、。在这个阶段，老师可以提出读的目标要求：1、朗读要求①读准生字、难字、尤其是通假字的字音，如，“可远观而不可亵玩焉”中的“亵”、“得而腊之以为饵”中的“腊”等；②读正句子，不读破句，如，《出师表》中的“今天下三分”、“是以众议举宠为督”，《马说》中的“且欲与常马等不可得”等；③读通文章，能比较流畅地朗读全文。让每个学生在反复自如的朗读中逐步加深对文章思想内容的初步理解。2、默读要求边看注释边看课文，掌握注释，在此基础上进一步领悟文意。如《核舟记》完全可以通过注释通读课文，感受古代艺人的高超技艺。3、研读要求读出文章的结构、情感和线索，读出自己对文章的理解、分析和评价，并注出自己

5、不理解的疑难之处，为下一步说说做好准备。如，读《桃花源记》，能发现文章的线索是渔人的行踪，结构是发现桃林—进入桃林—出而复寻，情感是作者对美好生活的追求和对现实生活的不满，疑难处是古字通假、古今异义、为什么“不复得路”等。第二步：说说。在默读、研读的基础上，学生对课文有了一定程度的意会。这时，教师可以鼓励学生大胆地说了。可以让学生说说自己对课文字、词的理解，尤其是文中的通假字的读音、解释，古今异义字、一词多义字的意思，词类活用现象等。如《“论学”六则》中“默而识之”的“识”、《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”和“绝境”、《卖油翁》中“尔安敢轻吾射”和“但手熟尔”两句

6、中的“尔”、《愚公移山》中“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”等等，对于这些知识，教师可以要求学生课后用表格加以归类，以便日后积累。也可以说说自己对课文句子的翻译、理解，尤其是有省略现象的句子，写得精彩的句子，表达作者情感、观点的句子等。如《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”等句的省略情况，《答李几仲书》中“秋日楼台，万事不到胸次，吹以木末之风，照以海滨之月，而咏歌呻吟足下之句，实有以激衰懦而增高明也。”一句、《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而

7、忧，后天下之乐而乐’乎。”一句等的翻译、理解。也可以说说自己对课文的理解、体会。如《核舟记》抓住了“核舟”怎样的特点来进行说明？要表现什么？《桃花源记》表达了作者怎样的社会理想？……也可以说说自己对课文中不理解之处。如《孙膑减灶》中齐军去救韩国，为什么直奔魏国国都大梁？《口技》中表示时间的词语有何作用？等等。甚至可以说说课文的不足之处。如有人认为《愚公移山》的标题不恰当，因为“愚公”并没有把“山”“移”走；也有人认为“愚公”“移山”的举动不可信，因为他为什么不在年轻的时候“移山”，而非等到“