《行走在爱与恨之间》读后感

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1、知而三思，三思而后行--《行走在爱与恨之间》读后感海南中学政治组崔蓝尹这是一本白岩松行走、思考的散文随笔，由白岩松亲笔写序修订，是他近年来行走的所见、所感、所悟。白岩松从一位新闻工作者的客观，角度以其一贯的冷静视角，平实、客观地将一段关于日本的记忆呈现在读者眼前。全书绝非情绪之作和轻描淡写，白岩松深入采访各界代表人物，带着思考去谛听，带着问题去交谈。力图从自己的近距离观察之中，剖析整个社会的政治、经济、文化、时尚等诸多方面。《行走在爱与恨之间》正如其书名一般，我们对日本的感情由两种情绪交织相合。“爱”日本的经济、社会的进步

2、，科技的发达，文化的魅力……“狠”源自历史的痕迹，现实的争端......但我们应行走在爱与恨之间，正如白岩松所说，“把爱恨放下，先去了解”，我们更能看清更多的问题，三思而后行。知对日本的恨意是很多中国人天生的情感，后天的历史学习更是使这种情感根深蒂固，不可否认，作为一名中国人，应当了解历史，正视历史，应当有强烈的爱国情，但有时候过于强烈的这种情感容易蒙蔽我们的双眼，难以看到真实的日本，让我们盲目去对抗和抵制，这对于发展中的我们却是弊大于利。我想，“知日”是我们必须要踏出的第一部，这也正是这本书所要让我们懂得的。一、关于二战

3、在书中，关于二战的描述，提到了日本基本有三种纪念馆，一种是靖国神社的靖国史观；一种和平纪念馆的客观冷静反思型，这才是正确的历史态度；还有一种关于神风特攻队那种单纯反战情感胜于理智的。过人对于靖国神社的愤怒，这是中日关系绕不过去的一个坎儿。表面上看，人们的愤怒，来自于那里供奉着“二战”甲级战犯的灵位，而实质上，比这灵位更可怕的是仿佛无形的靖国史观。在靖国神社中的游就馆里，日本一些人为“二战”翻案，美化侵略行为，不认同战后的东京审判。在日本，绝大部分民众对第二次世界大战的反思就停留在神风特攻队和平会馆的水平上。他们更多是从受害

4、的角度、从本国国民家破人亡的角度，来认识这场战争，并由此觉得和平珍贵，祈求不再发生战争。但他们很少去思考为什么会发生这场战争，是谁给日本带来了这场灾难?在日本灾难之外还发生了哪些灾难?这一点，神风特攻队和平会馆同样没有告诉我们和观众。同时，这些对于战争的纪念馆都深刻反映了日本军人的一种所谓的“武士精神”，这是一种轻视生命的观念，当战争没有意义，继续下去注定死亡时，仍然去毁灭，抛弃本该有的希望与生机，选择无意义的死亡。这种历史是非观念的缺失，视生命为草芥的精神，只有浅层情感的悲叹，当看到陈列在“神风特工队和平会馆”里那不计其

5、数的遗书和绝笔时，我发自内心地想说难道他们看到这些惨无人道的战争一点反思也没有吗？这恰恰是日本今天需要反思的。二、关于文化日本的文化也是十分厚重的，举例来说，尤其对于中国来说，日本近几年的动漫文化对中国影响颇深。首先，我们不得不佩服，如此狭小的一个国家，文化的影响力力居然如此之大，而文化作为一种软实力，力量不可小觑。在书中，白岩松阐述了日本的动漫神话，去到了日本著名漫画家手冢治虫等一些知名漫画家开展创造的地方，还参观了动漫节，在这样的氛围中，他深深被这种文化氛围所折服，包括这种文化产业带来的巨大经济效益令人惊叹。在中国，有

6、数以万记甚至更多的青少年和成年人对日本动漫十分狂热，他们模仿动漫人物的行为方式，认同动漫传达的价值观念，积极传播日本文化。从客观的角度看，我们不得不佩服日本文化的魅力之大，同时我们也要看到这些文化带来的消极影响，每一种文化都会有其糟粕，文化渗透作为一种无形的力量，会容易潜移默化地逐渐改变人们的思想观念，而当今社会，中国社会中的许多人正缺失着价值信仰，对于青少年来说，是非判断能力较弱，所以在文化渗透下，容易被一些糟粕文化所腐化，毒害一代人的身心健康。而中国五千年文明，拥有着源远流长、博大精深的文化，有多少青少年在现今积极去学

7、习和珍惜呢？三、关于一些公民意识在书中，最令我感叹的是日本民众具有着良好的灾难意识、环保意识。这些意识的形成离不开良好的教育和社会氛围。作为一名教师，我认为我也要好好反思一下这些公民意识的教育的问题。众所周知，日本是一个多地震的国家，因此国民的防灾意识也比较强烈。在日本的国土上，到处可见各种各样的防灾标志，每个小镇都有防灾的体验馆和避难所。超市里的防灾救生用品之多，更是令人惊叹。书中描写了一所小学的防灾演习过程，一场毫无准备。的防灾演习，在短短5分钟内完成。更让我惊讶的是，全校1000多名师生不仅在这么短时间内完成，并且在

8、整个过程中始终如一的安静、沉着有序、这不免让我想到汶川地震、雅安地震……每年中国都会发生一些或多或少的自然灾害，不得不承认，在防灾方面，我们还有需要学习的地方。 如果真的遇到了这样的灾难，我们会怎么做？他们的垃圾分类意识也令人感叹，面对日本国内的资源匮乏，他们做出来的事情就能看出来环保有多深入人心。整本