最新人民版高中历史选修1：专题3.2北方经济的逐渐恢复(作业).docx

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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯专题三二一、1．北魏生日益活的主要原因是()A．均田制的推行B．吏治的改善C．人民担的整D．迁都洛阳解析：解答本一是注意限定“主要原因”，二是注意其他与目的关系。答案：A2．“(6世初)⋯⋯黄河中游的多荒地，重新得到开，粮食量比去增多。⋯⋯全国人口比西晋太康年南北方合，要多出一倍⋯⋯有水田之，都要通渠灌，促了水田的展。”出以上情况，主要得益于()①均田制的推行②俸禄制的行③孝文帝重水利工程的修建④北魏期犁和牛耕的广泛使用⑤

2、北魏期新耕作技的推广A．①②③④⑤B．①②③④C．②③④⑤D．①③④⑤解析：材料反映出6世初北方的恢复与展，合材料及相关知可知，所列全部符合意。答案：A3．成于5世的《洛阳伽》：“自晋宋以来，洛阳荒土⋯⋯昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼富盛，人物殷阜。”段文字主要反映了()A．北魏迁都洛阳，促了洛阳的繁荣B．士族制度在中原得到展C．南朝治下的洛阳，得到恢复D．5世的洛阳，商盛极一解析：B、C两不符合史，A、D两比，D是A的成部分之一。答案：A4．察下列片，它共同反映了()A．卑政的封建化B．北方社会的繁荣1⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯C．北方的民族融合趋势D．门阀士族的腐朽生活解析：“汉人胡食”说明了鲜卑族风俗对汉族生活方式的深刻影响，而“魏晋农家庖厨图”反映了北方各族在生活方式上的汉化，因而两则材料共同反映了这一时期的民族大融合趋势。答案：C5．下列因素中与孝文帝改革互为因果关系的是()A．北方民族融合B．社会矛盾激化C．北方的分裂与统一D．少数民族封建化的完成解析：注意题干中“互为因果关系”这一关键词。孝文帝改革是北方地区民族融合的结果，反过来，孝文帝

4、改革中推行的一些措施，又加速了北方地区的民族融合。B、C两项只是原因，D项只是结果。答案：A6．在中国古代史上，民族融合的主要作用是促进了()A．少数民族的封建化B．各民族之间的经济文化交流C．游牧民族农业化D．统一的多民族国家的形成、发展和巩固解析：我国是统一的多民族国家，其形成就是历史上各民族相互影响和融合的结果。答案：D7．下列关于北魏孝文帝改革后民族融合表现的叙述，不符合史实的是()A．迁居洛阳的劳动者陆续成为中原的农民B．鲜卑贵族广占良田，成为中原的封建地主C．汉族学习了鲜卑族的游牧经验D．“褰裙逐马如卷

5、蓬，左射右射必叠双”描写了鲜卑女子的汉化解析：D项应是描写汉族女子受鲜卑族的影响。A、B、C三项均是民族融合的表现。答案：D8．商鞅变法和北魏孝文帝改革都产生了深刻的社会影响，从社会进程的发展来看，其最主要的表现是()A．改变了单一的生活方式B．促进了封建化进程C．增强了国家的综合国力D．加速了民族间的融合解析：两次改革的相同影响较多，但从社会进程角度看最主要的是促进政权的封建化即社会制度的变化。答案：B2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、非9．迁都洛

6、阳是北魏孝文帝推行化改革的一重要措。下列材料：材料一朕(孝文帝)以恒、代无运漕之路，故京邑民；今移都伊、洛，欲运通四方。——《魏·成淹》材料二孝文慨慕，力夷俗，始迁洛邑，根本既虚，随即崩，亦不数十年，天下复中国之旧矣。——《魏·学言序目》材料三今日之行，知不易。但国家自北土，徙居平城，富有四海，文未一，此用武之地，非可文治，移易俗，信甚。崤函帝宅，河洛王里；因大，光宅中原。——《魏·列第七中》材料四若南徙，种人不州之地，参居榛林之下，不服水土，疾疫死，情事露，四方之，有侮之意，声俱矣。——《廿二史札·崔浩》回答：(

7、1)在北魏政是否迁都洛阳的上，学界来存在着两派不同的意，即成派与反派，两派意分使用上述哪些材料？除迁都外，北魏政“行法”的措有哪些？(2)翼在《廿二史札》中北魏的化行：“盖帝于文学，本俗之陋，欲以之，故不惮此也。然国之衰，始于此。”指出翼北魏化政策的点是什么。合上述材料以及所学知此点行价。解析：第(1)，先正确分析四材料所属派，再回答其他措。第(2)，从材料中“国之衰，始于此”得出点，然后合材料点行价。答案：(1)成派：材料一、三。反派：材料二、四。措：行均田制、俸禄制、革除旧俗等。(2)点：北魏政的亡于“化”政策

8、。价：点。点全否定了北魏“化”措的极作用，北魏政的亡与“化”措施无关，“化”政策有利于北魏交通的改善和、文化的展，有利于社会的步(或：气的改、社会的封建化)，促了民族融合(或文化交流)，促了洛阳城(或中原地区)的开，有利于隋唐大一和文化的高度展等。北魏衰落是封建化的治与民矛盾展的果。10．下列材料，回答。材料一(太和)十有八年(公元494年)⋯⋯革衣服之制。