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时间:2021-01-26
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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯自我小测一、1北宋期,理学的主要献是()A.确定了理学的最高范畴“天理”B.理学的正式建立开辟了道路C.准确地表达了理学的基本宗旨D.“理”生万物提供了主要依据2下列史象与北宋理学家邵雍没有关系的是()A.揭示宇宙律B.力求解人命运C.率先运用系思辨D.建构万物衍生律3“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生于先生。”是中国中非常典型的双关。下列“朱子高于孔子”意的最佳解是()A.朱熹儒学的献比孔子大B.朱熹承和展了
2、儒家学C.朱熹建立了系的心学理D.朱熹的学更系和科学4南宋期,我国古代著名的思想家九渊⋯()A.属于心学的开者B.是心学的集大成者C.人人都有良知D.主人是天地的心5九渊:“此心此理,我固有之,所万物皆于我,昔之圣先得我心之所同然者耳。”明九渊主()A.“明本心”以求“理”B.“格物致知”以明“理”C.人人“存天理,人欲”D.通“物”达到“逍遥”6下列有关我国宋代理学的述,不正确的是⋯()A.以儒家思想基和基本前提B.朱熹属于南宋理学的集大成者1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯C.我国古代的一种唯物主义思想D.本质上为封建等级制度作辩护7明朝时期,理学家王守仁的思想主张不包括()A.学问的目的在于做人B.特别强调“知行合一”C.理是世界万物的本原D.认为“愚夫愚妇与圣人同”8程朱理学和陆王心学的具体主张不同,但其根本目的都是为了()A.发扬光大儒家思想B.深入探索宇宙奥秘C.排斥外来宗教影响D.维护封建专制统治二、非选择题9阅读下列材料:材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你
4、不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白起来,就说明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难”。请回答:(1)材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点?他的解释合理吗?(2)材料二中“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?王守仁是怎样解决这一问题的?10阅读下列材料:材料一北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗。而进士轻薄,终于担当不了天下大事。在这情形下
5、,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。——钱穆《国史新论》2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯材料二(修身之要)言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。(处事之要)正其谊不谋其利。明其道不计其功。(接物之要)己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。——朱熹《白鹿洞书院揭示》材料三度当时之要,益信
6、理国非恃空言,救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回。——萧公权《中国政治思想史》请回答:(1)依据材料一和所学知识指出北宋知识分子的政治理想,并说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。(2)结合材料一分析宋代书院兴起的主要原因,并依据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。(3)材料三是对哪一理论及其弊端的批评?综合上述材料和所学知识,谈谈你对这一批评的看法。参考答案1解析:张载在理论上严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神,故C项符合题意;A项与程颢、程颐直接
7、相关,B项属于周敦颐和邵雍的贡献,D项是周敦颐的主要贡献。答案:C2解析:周敦颐结合《周易》解释《太极图》,从而建构了万事万物的衍生规律,故D项符合题意。答案:D3解析:朱熹建立了严密而庞大的理学体系,集成和注解了《四书》,从而成为一代儒学宗师,故B项符合题意;朱熹在儒学中的地位次于孔子和孟子,故排除A项;王守仁建立了系统的心学理论,故排除C项;朱熹的学说虽然“系统”,但并不“科学”,故排除D项。答案:B3⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4解析:南宋思想家陆九
8、渊提出了“心即理也”的核心命题,成为心学的开创者,故A项符合题意。答案:A5解析:陆九渊主张在人生日常处通过“发明本心”直接体悟“理”,故A项符合题意;B项属于程朱理学的基本观点之一,C项是朱熹提出的主张,D项是战国时期庄子的观点之一。答案:A6解析:理学认为“理”是第一位的,而“理”是属于意识层面的,所以理学属于唯
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