陈真：斯坎伦的非自利契约论述评

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1、本文发表在《世界哲学》2005年第4期斯坎伦的非自利契约论述评陈真南京师范大学哲学系托马斯·斯坎伦（ThomasM.Scanlon,1940－）是当代西方著名的道德哲学家。他于一九六八年获得哈佛大学哲学博士，以后一直在普林斯顿大学和哈佛大学任教，目前担任哈佛大学的自然宗教、道德哲学和国家政体的阿尔福特教授。一九八二年，在他的文章“非自利的契约论和功利主义”一文中，他第一次提出了他的契约论。为了有别于他之前的自利的契约论（Contractarianism），他将他的契约论称之为“Contractualism”（“非自利的契约论”）。“自利的契约论”（contractarianism）和“非自利的

2、契约论”（contractualism）之间的区别主要表现在：按照自利的契约论，契约或道德是以各方基于个人利益的谈判为基础的，而按照非自利的契约论，情况并非如此，契约或道德可以是基于某种道德的理想或他人无法反驳的理由。前者是沿着霍布斯关于道德的学说发展而来，后者秉承卢梭的社会契约论的传统和康德的道德学说发展而来。关于两者的区别，参见StephenDarwall为他所编辑的Contractarianism/Contractualism(Blackwell,2003)一书所写的导言（见该书第1－8页），尤其是第1页和第4－5页。该导言已译成中文，见本刊本期“自利的契约论和非自利的契约论”一文。还可

3、参见ThomasScanlon,WhatWeOwetoEachOther(Cambridge,Mass.:HarvardUniversityPress,1998),5。一九九八年，他发表了他的第一部专著《我们相互间的责任》，对他自己的契约论理论进行了系统的表述和总结。著名哲学家Ｒ·杰伊·华莱士对这部著作的意义及其在西方的影响作了如下评价：“毫无疑问，Ｔ·Ｍ·斯坎伦的权威性的著作《我们相互间的责任》是近几年所出现的最为成熟的、最重要的道德哲学著作之一。它提出了道德哲学所有主要方面的根本性的问题。我希望并且期望在今后数年的时间里，它对道德哲学的状况和发展方向将产生决定性的影响。”Ｒ•杰伊•华莱士(

4、R.JayWallace),“Scanlon’sContractualism”,Ethics112(April2002),429。本文将对斯坎伦的非自利的契约论的理论作一简要的述评。一、道德的研究内容和真的根据在斯坎伦看来，每一门学科都有其考虑或研究的对象或内容（thesubjectmatter）。他将这一研究内容又称之为真的根据。比方说，在数学中，有一部分信念（命题）被假定为是客观的（如几何学中的公理），其余信念（如定理）的真假取决于这些被公认的信念的真假。这些被公认的客观的信念就被称之为决定其余信念或真或假的根据。数学哲学就是要探讨这些认为理所当然的根据究竟是否可以成为根据。在道德哲学中也

5、有着相似的研究内容，它们构成决定道德判断真假的根据。那么怎样发现和决定这些客观的根据？在数学中，真信念不靠经验，虽然经验可以帮助我们发现这些真信念。对真的根据为什么可以成为真的根据，我们可以提出各种理论。每一种理论都对数学中的真命题提出某种客观的，至少主体之间所共同具有的根据。而怀疑主义和主观主义无论在数学哲学中还是道德哲学中都较缺少吸引力。斯坎伦的非自利契约论就是想为道德判断寻找某种客观的，至少是主体间所共同具有的根据。上述讨论，参见斯坎伦(T.M.Scanlon)，“ContractualismandUtilitarianism”inArmartyaSenandBernardWilliam

6、s,eds.UtilitarianismandBeyond(CambridgeUniversityPress,1982)。该文重新收入StephenDarwall,AllanGibbard,andPeterRailton,eds.MoralDiscourseandPractice(NewYork:OxfordUniversityPress,1997)。本文对该文的引用和有关注释皆出自MoralDiscourseandPractice。5斯坎伦认为道德理论的主要部分应该回答什么是对的，什么是错的。他将他的理论称作是关于对错道德的理论。对错的道德应该回答如下的问题：道德上的对的（或错的）行为的本质

7、是什么？什么东西使一个行为成为对的（或错的）行为？为什么一个行为是对的就能给行动者提供采取这种行为的充分理由？换句话说，当道德的理由和其他的理由发生冲突时，如当道德的理由和行动者的个人利益发生冲突时，为什么道德的理由压倒或者优于其他的理由？这个问题有时又叫做道德的优先性问题。要想回答这些问题，哲学家们首先要回答我们据以回答上述问题的根据是什么？道德实在论者认为我们回答的根据是关于道德的客观的事实，