_长恨歌_与_桐壶_从比较文学接受学视角

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1、2011年第4期阜阳师范学院学报(社会科学版)总第142期No．4．2011JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience)SumNo．142《长恨歌》与《桐壶》———从比较文学接受学的视角*胡媛媛(西华大学外国语学院，四川成都610039)摘要:本文从比较文学接受学的视角出发，考察由《长恨歌》到《源氏物语》之《桐壶》一帖的变异。在唐风文化盛行的日本平安朝，紫式部熟读《长恨歌》，并通过日本传统文学价值观的过滤性吸收，最终创作出《桐壶》。《桐壶》一帖甚至整个《源氏物语》体现了日本文学的远离政治的传统。这种文学审美与

2、《长恨歌》的讽喻，乃至中国的“经世”文学都相去甚远，大为不同。关键词:比较文学接受学;长恨歌;桐壶;变异;原因中图分类号:I0－03文献标识码:A文章编号:1004－4310(2011)04－0025－04一、引言作品的比较研究，历来又倾向于用比较文学影响研唐代诗人白居易在盩厔县(今陕西周至)任县究的方法，对《长》对《桐》一帖的直接影响做实证性尉时，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄研究。在日本，有宗雪修三(1993)，基于生成文本宗、杨贵妃的故事，遂作长篇叙事诗《长恨歌》，后收的角度对两者的比较研究;目加田削夫(2010)，对录在作者的《白氏文集

3、》里。这本书传到日本后受《源氏物语》中引用的白居易的讽喻诗的研究等;在到日本平安时代(公元794—1192)贵族们的推崇，中国，叶渭渠、唐月梅(1997)关于中国文学对《源氏当时的宫廷女作家紫式部在自己的小说《源氏物物语》的影响研究，中西进(1990)《白氏文集》对语》(以下简称《源》)中就涉及到白居易的诗达四十《源氏物语》的影响研究等，比较有代表性。七篇，引用一百零六处，这是早有定论的了。这部可见，从比较文学的角度对两者的研究中，影小说在日本被称为古典文学的双壁之一，是世界上响研究占绝大多数，而从接受学角度的研究比较缺最早的长篇小说，影响深远。小说共五

4、十四帖，即乏，这为本研究提供了足够的研究空间。五十四回。第一帖《桐壶》(以下简称《桐》)就仿照三、《桐壶》与《长恨歌》的比较《长恨歌》(以下简称《长》)，描写了一个日本版的《长》在中国流传甚广，对其内容，本文不再赘帝妃爱情故事。述。《桐》的故事情节如下:①《桐》虽然与《长》有异曲同工之妙，但也不是对当时的皇帝宠爱一名叫桐壶的更衣，这位更其不加取舍、囫囵吞枣地接受。本文拟从比较文学衣花容月貌，独蒙圣宠，两人朝夕相处，“几乎片刻接受学的视角出发，考察《桐》对《长》的接受这一现不离”，引起包括大皇子生母弘徽殿女御在内的众象，并分析其中的原因。多嫔妃的嫉恨，甚至

5、朝中大臣也常侧目议论。二、先行研究及问题点铜壶更衣生下了一位皇子，即小说的主人公中日两国对《长》、《桐》的研究，可谓汗牛充栋。“光源氏”，圣眷更隆，越发受到了妃子们的无情加总的说来，主要是对人物形象、故事情节、诗歌等的害，在凄风冷雨之夜与世长辞。佳人逝去，皇帝悲研究。但基于比较文学的研究并不多。而对两部痛欲绝，“笼闭一室，枯坐凝思”，任时光流逝，仍然*收稿日期:2011－03－12作者简介:胡媛媛(1979－)，女，四川乐山人，讲师，硕士，主要从事日本文学、日语教育研究。·25·“悲情依旧”，“难以排遣”。某个秋夜，思念更衣桐易，“文集”一词就专指《白氏

6、文集》。壶，帝命人前往更衣娘家存问。宣读圣旨后，两人《源氏物语》的作者紫式部，家学渊源，曾祖父、②谈及帝对桐壶的刻骨念情，均潸然泪下。祖父、父母都出身世代书香门第。她自小在浓厚的《桐》这一帖，从故事情节到人物形象，都与文学熏陶下长大，多才多艺，不但熟读本国的典籍，《长》有异曲同工之妙，篇中还有皇帝观看《长恨歌》也通晓中国的《史记》《汉书》，尤其是《白氏文集》。画卷，比较杨妃与桐壶更衣容貌的情节;并引用在她的日记中，还记载着为皇后彰子讲读《白氏文《长》中“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗集》一事。句，衬托两人的恩爱缠绵。可以说，两者在内容上与《源氏物语

7、》并称日本古典文学双壁的《枕草是大致相同的。子》，其中也有两笔，能印证平安时代贵族对白居易但是两个作品的创作意图却大为不同。《长恨的推崇:一天大雪时，一条天皇的皇后定子问作者歌》的主题，历来研究者比较倾向于讽喻，在于揭露清少纳言，道:少纳言，香炉峰雪若何?清少纳言听“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐罢，立即让人打开格窗，自己去卷起帘子。因为她明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主。而《桐》悟得皇后是以白居易的诗《重题》中的诗句“遗爱寺甚至是整部《源》，所用当时的口语娓娓道出宫廷贵钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看”来命她开窗看雪。这族各阶层男女的恋爱生活

8、和内心活动，是为了让读是其一。其二，头中将藤原齐信知清少纳言颇有才者“感物兴叹”