文学常识七下期末.doc

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1、第四单元16、《社戏》一文选自《呐喊》，作者是鲁迅。社戏：社，原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。《社戏》以“我”到赵庄看戏为线索，先略写在平桥村的快乐生活，再详写到赵庄看戏的全过程，表现了农村人的淳朴善良，反映了“我”对自由快乐生活的向往和追求。选自鲁迅的小说集《呐喊》。17、《安塞腰鼓》一文的作者是刘成章，陕西延安人。他的散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章，全文以“好一个安塞腰鼓”为线索，按表演前、表演中、表

2、演后三个阶段展开描写。不仅表现了安塞腰鼓这种民间艺术粗犷、雄浑、动力十足的特点，而且反映了陕北人粗犷、豪迈、开放的性格特征。作者刘成章。18、《竹影》选自《丰子恺文集（艺术卷）》。作者丰子恺，原名丰润，浙江崇德人，现代画家、散文家。这是一篇叙事散文，全文以“竹影”为线索，以几个少年充满童真童趣描描画画的游戏，引出对中国画的艺术体验。说明艺术并非高不可攀，关键是要培养在生活中感受艺术的能力。19、《观舞记》选自《冰心全集》，作者冰心，原名谢婉莹，福建长乐人。我国现、当代著名女作家，儿童文学家。除散文、小说、儿

3、童作品外，好也曾创作过一些无标题自由体小诗，后来收在《繁星》和《春水》两本诗集中。《观舞记》由正题与副题组成。正题点明中心话题——观舞，副题充满感情，是对正题的具体化说明。文章先从一个观赏者的角度写自己对卡拉玛姐妹舞蹈的总的印象，然后具体描写他们的舞蹈，最后写出观感。文章运用比、排比等手法形象地表现了卡拉玛姐妹精妙地舞蹈。20、《口技》选自《虞初新志•秋声诗自序》，作者林嗣环，字铁崖，明末清初人。《虞初新志》是清朝张潮编选的笔记小说。本文以时间先后为序，先写一家人由睡而醒，再写一家人由醒复睡，接着写一场大火

4、灾突然而至，再从宾客的神态、动作等方面烘托，从正面和侧面表现了口技表演者高超的表演技艺。第五单元21、《伟大的悲剧》一文的作者是奥地利著名作家茨威格，他的主要成就在传记文学和小说创作方面。这篇文章选自《人类群星闪耀时》。本文是一篇传记，写的主要是斯科特探险队一行五人筋疲力尽却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已经有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途，最后一个个悲壮地死去。课文颂扬的是一种人类勇于探险的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。22、《在沙漠中心》出自法国飞行员圣埃克絮佩里所写的《人类

5、的大地》第七部分，共十节。记叙了“我”在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠奇景的描绘和“我”内心的独白，表现了“我”战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱与渴望。23、《登上地球之巅》一文节选自《红旗插上珠穆朗玛峰》，作者郭超人，是我国著名的新闻工作者，曾担任过新华社社长。这篇文章中写最后突击珠穆朗玛峰峰顶的四位登山队员会别是王富洲、刘连满、屈银华、藏族运动员贡布。24、《真正的英雄》一文是一篇演说词，演讲者是当时的美国总统里根。这篇文章是为了悼念在“挑战者”号航天飞机上遇

6、难的七位英雄。25、《夸父逐日》选自《山海经》，这部书的内容主要为民间传说中的地理知识，其中保存了不少远古的神话传说。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映人古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。后来，人们常用“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。《共工怒触不周山》选自《《淮南子》又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是西汉时期淮南王刘安及其门客集体撰写的一部文学著作。借助神话解释了古代

7、人类对大自然的认识，运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩,表现了勇于挑战的精神。第六单元26、《猫》作者郑振铎，著名作家、学者、翻译家。本文告诉人们，应平等地待人接物，不能主观臆断，以致伤害无辜。27、《斑羚飞渡》一文选自《和乌鸦做邻居》，作者是沈石溪，原名沈一鸣。文章描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举，表现了斑羚在危难之中的智慧、勇气和自我牺牲精神。28、《华南虎》一诗选自《诗刊》，作者牛汉，原名史承汉，史成汉，是“七月诗派”的重要成员。 这

8、首诗以参观动物园的老虎的过程为顺序，以写实和猜测的笔法，写了有着不屈的生命、执着灵魂的华南虎的形象。表现了华南虎维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争的个性。29、《马》一文选自《世界散文精华•欧洲卷》，作者是法国博物学家、作家布封。他的主要著作是用了40年的时间写成的36卷的《自然史》。本文用文学的笔调，采用对比的写法，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，字里行间，流露出作者对“在无垠的草原上”“自由