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《人教版选修《先秦诸子散文》练习 尚贤 Word版含解析.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、三、尚 贤一、夯基训练1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.逮至远鄙郊外之臣 远鄙:边远的小邑B.四鄙之萌人闻之萌:通“氓”,民C.列德而尚贤列:按照某种次序排列D.以劳殿赏殿:宫殿答案：D解析：D项,殿,定、评定。2.下列各项不含通假字的一项( )A.皆欲国家之富、人民之众、刑政之治B.今上举义不辟贫贱C.美章而恶不生D.莫不敬惧而施答案：A解析：B项,辟,通“避”,回避;C项,章,通“彰”,明显、显著;D项,施,通“惕”,警惕。3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是( )例:将在于众贤而已A.不能以尚贤事能为政也B.此固国家之珍而社稷之
2、佐也C.不义不富D.今上举义不辟贫贱答案：C解析：例句与C项均为形容词的使动用法,众,使……众多;富,使……富有。A项,贤,形容词活用为名词,有才德的人。B项,佐,动词活用为名词,辅助的人、帮手。D项,贫贱,形容词活用为名词,贫穷低贱的人。4.下列各句的句式不同于其他三项的一项是( )A.上之所以使下者,一物也B.贤士不可不举C.夫尚贤者,政之本也D.此固国家之珍而社稷之佐也答案：B解析：A、C、D三项均为判断句,B项是被动句。5.下列句子停顿不当的一项是( )A.譬若/欲/众其/国之善射/御之士/者。B.不能/以/尚贤/事能/为政也。C.然后/国之良士/亦/将/可得/而
3、众也。D.美章/而/恶不生,则/由得士也。答案：A解析：A项,应为“譬若/欲众/其国/之/善射御之士/者”。二、课内阅读阅读下面的文字,完成第6~9题。故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰:“爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。”举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九州成;汤举伊尹于庖厨之中
4、,授之政,其谋得;文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚德。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子言曰:“得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。”(《墨子·尚贤上》)6.对下列加点词语的解释,不正确的一项是( )A.政令不断 断:连续B.授之政,天下平授:授予C.授之政,其谋得得:成功D.所以为辅相承嗣也承:继承答案：A解析：断:决断。7.下列句中加点的词语的意义和用
5、法,相同的一项是( )A.①故古者圣王之为政②非为贤赐也,欲其事之成B.①有能则举之②虽在农与工肆之人C.①名立而功成②美章而恶不生D.①尧举舜于服泽之阳②冰,水为之,而寒于水答案：C解析：A项,①动词,治理、处理;②介词,因为。B项,①人称代词,代有才能的人;②结构助词,的。C项,①②都是连词,表并列关系。D项,①介词,在;②介词,比。8.下列句子的文言句式,不同于其他三项的一项是( )(导学号50730040)A.任之以事B.此若言之谓也C.尧举舜于服泽之阳D.掭以尖草答案：B解析：A、C、D三项为状语后置句。B项为判断句。9.把材料中画线句子翻译成现代汉语。(1)以
6、德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。(2)故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。参考答案：(1)按德行的高下走向相应的位次,按官职从事相应的职事,按功劳确定赏赐,按业绩分给俸禄。(2)所以做官的不会永远尊贵,而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他,没有才能就降他的官职。解析：(1)就列,接近位次;服事,从事职务;殿赏,评定赏赐。(2)常,永远;举,选用。三、延伸阅读阅读下面的文字,完成第10~14题。兴 贤[宋]王安石国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。此二者必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓矣。有贤而用
7、,国之福也,有之而不用,犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹,其衰也亦有三仁。周之兴也,同心者十人,其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒,其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下,至于李唐,不可遍举,然其间兴衰之世,亦皆同也。由此观之,有贤而用之者,国之福也,有之而不用,犹无有也,可不慎欤?今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际,犹有贤能若是之众,况今太宁,岂曰无之,在君上用之而已。博询众庶,则才能者进矣;不有忌讳,则谠直之路开矣;不迩小人,则谗谀者自远矣
