国家开放大学电大专科《中国文化导论》2024期末试题及答案（试卷号2210）.docx

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1、国家开放大学电大专科《中国文化导论》2024期末试题及答案（试卷号2210）一、选择题（每题2分，共20分）1．西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是()。A．儒、墨、道、法B．儒、墨、道、名C．儒、道、法、阴阳D．儒、道、墨、阴阳2．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了()等观念。A．仁、礼B．无为C．兼爱D．法、术、势3．被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是()。A．《诗经》B．《春秋左氏传》C．《史记》D．《庄子》4．唐代寒士崛起在制度文化上的保证是()。A．太宗对道教的崇奉B．科举制的实施C．武则天的圆融三教D．

2、韩愈的排佛5．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的()思想，并将之视为最高范畴。A．天理B．天命C．天人感应D．天人合一6．新文化运动的两大主题是()。A．民主与博爱B．和平与民主C．民主与科学D．自然与科学7．“恕”的本意是指()。A．原谅别人的过失B．“己所不欲，勿施于人”C．严格地要求自己D．严格地要求别人8．对“止于至善”，正确的理解是()。A．在善地停止下来B．停下来即是至善C．不可能到至善之境，因此永不能停止D．到了至善之境就停止下来9．鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是()。A．苏轼B．林逋C．陆游D．辛弃疾10．“舍

3、生取义”是()的话。A．孟子B．孔子C．苟子D．墨子二、填空题（每空2分，共20分）1．中国传统文化最根本的特色是天人合一。它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。2．西方的“博爱”可以说是先秦墨家的兼爱思想的最好对译，它还脱去了西方“博爱”的宗教色彩。3．宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物是周敦颐．邵雍，发展期的代表人物是张载、程颐、程颢集大成时期的代表人物是朱熹。4．魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是外来文化与本土文化的融合；其二是民族文化的融合。5．中国书法所负载的丰富文化内涵，体现着中国人特有的形象思维和超越意识。6．宋代理学家

4、周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《太极图说》来阐述其思想。三、简述题（每题15分，共60分）1．简述秦汉时期出现中华文化大一统局面的原因。答：秦汉之时，中华文化出现大一统的局面，有多方面的原因。从文化学的角度分析，可以概括为以下几个方面：(5分)一是学术原因。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。这主要体现在战国后期出现的《易传》和《吕氏春秋》中。（5分）二是政治原因。秦王朝统一六国，为文化的一统准备了政治上的条件。更重要的是，秦王朝以法家思想为统治之术，实施了一系列统一文化的措施。书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域等，以制度文化的形式被确定下来，而这样的制度文

5、化，又极大地促进了思想文化的趋于统一。(5分)2．简述唐文化开放性的意义。答：唐代文化，表现出一种兼容并包的开放的文化气象。（3分）域外文化大量涌入以长安为中心的中华大地，给唐文化带来了活力，但并没有动摇其华夏文化的本质。诚然，域外文化的大量输入，对唐人的文化生活和风俗习惯都有十分巨大的影响，但中国文化的内核并没有因此而发生改变或受其影响。唐代的官制、兵制、田制等制度文化，始终保持着中华文化的延续性。而唐人的价值观、伦理观，一定程度上受域外文化的影响，也并没有荡而不返，而是以传统的价值观、伦理观去融化、汲收域外文化的因子，有亲和力的部分，为唐人所接受、采纳，否则即被抛弃。（7分）这实际上就是唐

6、文化以本土文化为主体，对外来文化进行能动的选择、改造和吸收从而将之融为整个唐文化的有机组成部分。可以这么说，唐文化的开放性，正是其兼容性的基础，而兼容性又是其宏阔博大的根本保证。（5分）以唐文化的繁荣为鉴，我们必须倡导文化的开放，而不是封闭。3．简述宋代理学的发展过程。答：理学，是两宋理学共同努力而创建的完备的理论体系。以“理”作为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辩结构的最高范畴，所以被称为理学，又称宋学、道学、新儒学。宋代理学的建构大致可分为三个时期：开创期、发展期、集大成期。（3分）更深开山祖是周敦颐，他对理学的贡献有二：第一，他以六经为本，合阴阳五行之说，出入释老，创造性地构制出《太极图说

7、》，为理学的发展奠定了方向。第二，他提出了“诚”为最高的道德伦理境界，显示出理学的伦理哲学趋向。另一位理学开创者是邵雍，他将天地万物抽象于象数演化的范畴，构造出一个包括自然和人类历史的世界图式，为后世理学思想中“天理”、“人欲”对立论埋下了伏笔。（4分）理学发展期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学，认为天地万物与我同体，打通了“外王”与“内圣”之间的方便之门，也为格物致知的理学认识论作了理论