国学热VS洋节热电子教案.ppt

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1、国学热VS洋节热三、立意分析在高考作文的“发展等级”中，特别注重考察考生的思辨能力。只有对材料的内涵深入挖掘，才能发掘出材料的本质，才能立意深邃。就此材料而言，我们可以这样进行思考：继承国学文化遗产，当代中国人尤其是青少年自然责无旁贷。然而，唐诗宋词等国学再好，也不可能替代现代化建设。而圣诞节等洋节是西方文化的表征，具有独特的文化内涵与魅力，它被当代中国人尤其是青少年热捧似乎也无可厚非。我们应辩证地看待“国学热”与“洋节热”，两者亦有优缺点，不能厚此薄彼。具体而言，可以有以下几类立意：具体而言，可以有以下几类立意：1、一类立意：分析传统与时尚、国学与西方文化等

2、辩证关系。如：让传统文化融入时尚生活；洋为中用，改造文化传统；在坚持国学传统基础上吸收西方文化；吸收西方先进文化，增强中国文化软实力；国学与西方文化兼容，传统与时尚共生，各美其美，美美与共等等。2、二类立意：只片面强调传统、国学或时尚、西化等重要性。如：弘扬文化传统，反对追求时尚；时代在发展，时尚是必然；月亮不是西方圆，文化还是国学好；坚守国学是故步自封，大胆西化是与时俱进等等。3、三类立意：只就事论事评论武亦姝或圣诞节。如：武亦姝用唐诗宋词点亮了人生；背诵唐诗宋词可增进文化修养；背唐诗宋词不能让中国现代化；萝卜青菜各有所爱，过圣诞无可非议；圣诞节是西方人节日

3、，中国人过圣诞是崇洋媚外等等。4、四类立意：脱离材料内容范围写作或由材料片言只语引申写作。【考场一类文】何当共剪西窗烛千年以前，李商隐低叹：“何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时。”一句问语，一声叹息，亲人相见总是山长水阔，杳杳无期。而我们所希冀的东西文化兼容并包的时刻也总是太远。诚然，我们是看到了国人的努力，央视举办的《中国诗词大会》将“国学”诗歌的种子播撒在许多少年的心田上。而同时，诸如“圣诞节”“情人节”等洋节也总是悄无声息地渗入我们的生活。但可惜的是，“国学热”就像黄河，浩浩汤汤，却不知其下游是否一如既往地清明澄澈？而“洋节热”恰似三江，流过边陲而终不被视为

4、正统，不知何时，才能化为长江？更不知两者何时才能交融汇合于浩瀚的文化大海？我想，我们为什么会在文化融合上看到如此巨大的反差？究其根源在于我们的思想未跟上我们的步伐。我们渴望与西方文化的碰撞融合，却又担心丢失了国学根本，就像在那邯郸学步的寿陵人，每一步都走得战战兢兢，以致最终忘记了如何走路。这是困惑的我们，处在迷茫时代的迷茫。既然如此，何不以古为鉴，消解这份困惑，走出这份迷茫？让我们回首唐代，那是一个气象万千，兼容并包的朝代。那时的中国对异族文化的包容是空前绝后的。当伊斯兰教在欧洲遭到迫害的时候，大唐胸襟开阔地接纳了他们，并说明了自己的见解：“道无常名，圣无常体

5、。”而这样的大唐，在中国文化上更是创造出了一座无可逾越的高峰——唐诗。文化的相融并未使大唐异化而是为它他注入了新的血液。回首唐代，我们明白：只有自身的胸怀开阔，我们才能共剪西窗。再让我们回眸民国，那是一个动荡混乱的时代。按理说，新旧体制的冲击，东西文化的冲击，哪一样都比我们这个时代更令人迷茫。但那却是一个大师辈出的时代，既有梁启超的推广西医学，亦有钱穆的根植于国学；既有李叔同引入西洋乐器，亦有张大千的国画生涯。也许，他们每个人都很片面，但他们将自己认定的方向做到了最好，做到了极致，成为了后人们难以逾越的一座座文化巅峰。回眸民国，我们知道：只有个人的切实行动，我

6、们才能共剪西窗。现在，我们可以说，我们要像唐代一般胸襟开阔，让思想跟上时代的步伐；同时，我们也要如民国一般，通过每个人的切实努力，找到汇聚点，成就文化交融的大同。何当共剪西窗烛？在此应有了一个完美的答案：在整体上，开放胸怀；在个人，砥砺前行。让我们携起手来，在巴山，在西窗外，下一场温情的文化雨，滋润干涸的土地……点评：如果说武亦姝的出色表现“满足了我们对古代才女的所有幻想”，那么该文满足了我们对考场一类文的些许期待。1．立意上，本文能透过现象看本质，提出的“东西文化兼容并包”之观点，较之“片面强调传统、国学或时尚、西化等重要性”等观点，远胜一筹。凭此立意，文章

7、已高屋建瓴，亦为“成品”的出彩奠定了基础。2．结构上，本文起笔援引李商隐的诗句对接“东西文化兼容并包”，匠心独运。接着回扣材料，分析“国学热”和“洋节热”的表征，并用黄河、三江、长江设喻，新颖独特。然后选用“回首唐代”和“回眸民国”两个典例论证如何做到“东西文化兼容并包”这一主体问题，论证充分。最后回扣论点，劝勉呼吁，简洁有力。“引议联结”，运用精当。3．表达上，本文文辞雅致，富有文采。如“何当共剪西窗烛？在此应有了一个完美的答案：在整体上，开放胸怀；在个人，砥砺前行。”句式整齐，意蕴丰富，巧妙地回答了“怎么办”的问题；又如“让我们携起手来，在巴山，在西窗外，

8、下一场温情的文化雨，滋润干涸的土地……