《谏太宗十思疏》同步练习.doc

《谏太宗十思疏》同步练习.doc

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1、《谏太宗十思疏》同步练习1.给下列加点的字注音。谗()邪求木之长()者浚()其泉源  正身黜()恶皋陶() 载()舟覆舟    象箸() 仁者播()其惠壅()蔽  董()之以严刑   懈怠() 垂拱()而治2.下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是:()A.无以怒而滥刑         不以物喜,不以己悲B.智者尽其谋吾其还也C.恩所加,则思无因以谬赏    山峦为晴雪所洗D.将有作,则思知止而安人    此则岳阳楼之大观也3.下列加点词语的解释不正确的一组是()A.臣闻求木之长者(听说)吾爱孟夫子,风流天下闻(闻名)B.善始者实繁

2、(确实)春华秋实(果实)C.震之以威怒(震慑)振臂一呼,应者云集(挥舞)D.塞源而欲流长者也(水流)流水不腐(流动)4、下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是…()A.求木之长者,必固其根本固:使……稳固。B.斯亦伐根以求木茂伐:残害。C.而况于明哲乎明哲:明达的人。D.则思江海下百川   下:流下、流入5.下列句中加点的词语,用法与现代汉语相同的一项是()A.求木之长者,必固其根本。B.既得志,则纵情以傲物。C.傲物则骨肉为行路。D.役聪明之耳目,亏无为之大道。6.下列加点词语解释不正确的一项是:(  )A.念高危,则思谦冲而自牧

3、     自牧:加强自身修养B.仁者播其惠,信者效其忠     信者:忠诚的人C.宏兹九德,简能而任之      简能:选拔有才能的人D.劳神苦思,代下司之职      下司:下属7.对下列句中加点词语的用法分类正确的一项是(  )①必固其根本   ②乐盘游,则思三驱以为度   ③居域中之大 ④将有作,则思知止以安人  ⑤择善而从之 ⑥虑壅蔽,则思虚心以纳下A.②③⑥    B.①②⑤    C.③④⑤    D.①④⑥8.下面对文章的分析有错误的一项是()A.魏徵这篇谏疏是规劝唐太宗李世民要“居安思危,戒奢以俭”的。B.疏,

4、是文体,给皇帝上的奏章。这篇奏章,提出十条建议,劝谏太宗。C.全文在章节结构上形成正反对比,如“积德义”与“德不厚”的对比,以艰难“殷忧”与“得志乐逸”的对比等。D.第二段以历代帝王为例说明打“创业容易守成难”的道理。阅读下面的文字,完成9~12题。初,伍员(春秋楚人,父兄为楚平王所杀,投吴)与申包胥友。其亡也,谓申包胥曰:“我必复楚国。”申包胥曰:“勉之!子能复之,我必能兴之。”及昭王在随(随:诸侯国名),申包胥如秦乞师,曰:“吴为封豕长蛇,以荐食(荐:多次。食:侵食)上国,虐始于楚。寡君失守社稷,越在草莽,使下臣告急,曰:‘夷

5、(指吴国)德(贪心)无厌,若邻于君,疆场之患也。逮吴之未定,君其取分焉。若楚之遂亡,君之土也。若以君灵抚之,世以事君。’”秦伯使辞焉,曰:“寡人闻命矣。子姑就馆,将图而告。”对曰:“寡君越在草莽,未获所伏。下臣何敢即安?”立,依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐。秦师乃出。(《左传·申包胥如秦乞师》)9.下列句子中加点的词的解释不正确的一项是(  )A.吴为封豕长蛇封:大。B.申包胥如秦乞师如:往、到C.虐始于楚虐:侵害。D.我必复楚国复:兴复。10.以下句子分别编为四组,全部表现申包胥爱

6、国赤诚的一组是(  )①子能复之,我必能兴之 ②寡君失守社稷,越在草莽 ③若以君灵抚之,世以事君 ④秦哀公为之赋《无衣》 ⑤立,依于庭墙而哭,日夜不绝声 ⑥夷德无厌,若邻于君,疆场之患也A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑥D.④⑤⑥11.下列对原文内容的叙述和分析,不正确的一项是(  )A.伍员和申包胥虽是朋友,但政治观点不一致。伍员出逃时立誓要颠覆楚国,而申包胥则志在楚国的复兴。B.申包胥假托昭王之命到秦国求救,对秦哀公申说吴灭楚之害和秦救楚之利,立于秦庭哭了七天七夜,对此,作者是持赞赏态度的。C.秦哀公非常痛快地答应了

7、申包胥的请求,并为他赋《无衣》这首诗。D.《无衣》选自《诗·秦风》,诗中有“王于兴师,修我戈矛,与子同仇”的诗句。秦哀公赋这首诗,意在答应申包胥出兵救楚。12.翻译下列文言语句(1)子姑就馆,将图而告。(2)寡君越在草莽,未获所伏。下臣何敢即安?(3)虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁。(4)总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。《谏太宗十思疏》同步练习答案1、答案:chánzhǎngjùnchùyáozàizhùbōyōngdǒngdàigǒng2.A以:因为,介词。3.B  提示:B项“春花秋实”中的“实”应是动

8、词,结果实。4、D解析:D项“下”是“处于……之下”的意思。5、C解析:A项中“根本”古义为“树木的根”;今义为“基础”。B项中“纵情”文中意为放纵感情(骄傲);今多指“尽情”。C项中“骨肉”古今都指亲人(父母兄弟子女等

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