试析传统蒙学的主要教育方法

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1、试析传统蒙学的主要教育方法周慧梅中国素有重视“蒙养之学”的传统。“蒙养之学”是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德教育养成的统称，不仅包括制度化的学校教育，还包括非制度化的社会教育和家庭教育，简称“蒙学”或“蒙养教育”。在长期的蒙学教学实践中，形成了独具特色的教育方法，有效地促进了蒙童知识的增长和道德素养的形成。挖掘传统蒙学的主要教育方法，不仅有助于对中华民族优秀文化遗产的弘扬，对当今小学教育教学实践也有一定的借鉴作用。就近取譬日生日成封建教育的核心是道德教育，蒙学阶段尤其如此，《周易•蒙卦》中就有“蒙以养正，圣之功也”的论述。蒙学教育的核心内容被

2、确定为“明人伦”的道德教育。明代沈鲤认为：“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业此为根本，而混沌初开，非可以旦夕取效者。”(沈鲤：《义学约》)为了把深奥抽象的道德伦理，让蒙童能切实理解并有效地内化为自身修养，传统蒙学采取了“就近取譬”和“日生日成”的教育方法。传统蒙学遵循儿童的生理和心理特点，强调从生活细微之处培养儿童的道德习惯，将儒家伦理道德落实到实际生活中，在实际教育过程中，把经书的精言微义，化作儿童生活中的言行举止，便于蒙童接受和履行。对于教材中所讲的封建伦理道德，如“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”，传统蒙学不究

3、义理，只是从浅近处入手，就近取譬。朱熹在《童蒙须知》中开宗明义：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆当所知。”先教之以小学规矩，使儿童于洒扫应对进退之间习之，及至智慧渐开，性情已就，才可教习明德新民，以止于至善。在道德教育中，不急于求成，而是采取由浅及深，由近及远的原则，循序渐进，日生日成。清代张伯行在《养正类编•小学》中如是说：“古之人自能食能言而教之，是故小学之法，以豫为先。盖人之幼也，智愚未有所主，则当以格言至论，日陈于前，盈耳充腹，久自安习，若固有之者，日复一日，虽有谗说摇惑，不能入也。若为之

4、不豫，及乎稍长，意虑偏好生于内，众言辩口铄于外，欲其纯全，不可得也。”（张伯行：《养正类编•小学》）如此，每日坚持不懈，久则体貌习熟，德行坚定，从而达到“少成若天性，习惯如自然”。这样，蒙学把深奥的道德理论、抽象的道德说教转化为具体行为要求，这不仅看得见、摸得着，容易被儿童所理解，而且极易操作，便于监督和考核。在现在中小学教学中，道德教育存在着空洞说教多、具体行为规范少的弊病，从古代蒙学道德教育方法中，我们可以获得很多有益的借鉴。勤学多练熟读成诵传统蒙学的知识教学内容，主要以语文教育为主，如识字教学、读书教学、写字教学、诗歌教学及作文教学，教师在进行这

5、些内容的教学时，非常注重儿童的“勤学多练”和“熟读成诵”教育方法的运用。我国古代蒙学教学，实行的是集中识字，然后再读书，在这个过程中，非常强调“勤学多练”。儿童一入学，先集中识字，指标是两千常用字，教师将“三、百、千”中的生字用楷书写在一寸二分见方的纸张上，一纸一字，一一教学生认读，先教独体字，进而教合体字，一天教十字或几十字不等，不加解说或略为解释，令儿童回到自己座位上反复练习，繁难字在纸背注“同音字”，一日学完，将字片用线穿起，第二天先温习旧字，然后学新字，周而复始。识字到一定数量后，才开始读书。王筠在《教童子法》中说：“蒙养之时，识字为先，不必遽

6、读书……能识千字，可读书。”（王筠：《教童子法》）而对于读书，基本是古代教育家“熟读精思”读书法的具体运用，根据儿童“乐记善记不善思”的年龄特征，更多强调“熟读成诵”，待成年后再逐渐理解、运用。蒙学读书教学分三个步骤：读书、背书和理书，学生一般是从蒙养教材（《三字经》、《百家姓》或朱熹《小学》）读起，教学方法是唤学童一人立于案旁，先是教师念一句，学生跟着念一句，然后是教师大声念，学生同时小声念，再串成一段合诵，读数十遍后，令学生回座位朗读。《训蒙诀歌》要求教师范读须做到“声声字眼念清真，不论遍数教会住”，学童自己朗读上百遍后，“书读百遍，其义自见”，然

7、后回塾师案前背诵，背得一段，再教下一段生书；如是，上、下午各须教授五段，放学前则将本日所教各段书一总朗读，再至塾师前背过。次日上午先温旧书，再依上法教读生书。读书的过程中，注意读书习惯的培养，强调“心到、眼到、口到”和正确的姿势。理书即温书，是复习过去学过的知识，蒙学有读新书温旧书的交叉进行制度，每天上新课之前，必须经过“温书”再过渡到新课。规定每十日、每一月、每一年都要理书一遍。这样就能做到随读随理，旋转不穷，则书无不熟。这样，为蒙童进一步的学习打下了坚实的基础，也为其日后参加科举考试做了准备。个别教学因材施教在传统蒙学教学中，对蒙童采取的是“个别施

8、教”的方法，无论是识字、读书、写字还是诗歌、作文教学，老师对学生采取的都是“一对一”的教育方法