关于梦窗疏石西芳寺庭园禅意探究

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1、关于梦窗疏石西芳寺庭园禅意探究　　【摘要】众所周知，日本镰仓时期新的佛教支派禅宗从中国传到了日本，并给社会文化的方方面面带来了深远的影响。其中，禅寺迅速扩展，庭园建设也由平安时代的净土式庭园慢慢转变为禅宗式庭园。本文以最初的禅宗式庭园——西芳寺的出现为中心，论述西芳寺体现出来的禅意，并论证西芳寺这样的混合式庭园孕育出了纯粹的禅宗式庭园——枯山水。【关键词】梦窗疏石西芳寺禅宗式庭园禅意【中图分类号】TU986.1【文献标识码】A【文章编号】1674-4810（2013）25-0187-02一梦窗疏石的造园思想9梦窗疏石（公元1275～1351

2、年）是镰仓、室町幕府时期著名禅僧，十九岁时皈依禅宗，大力传播禅宗教义，其法系为“梦窗派”。他卓越的造园才能在西芳寺、临川寺、天龙寺庭园中发挥的淋漓尽致，被称为中世禅宗式庭园的开拓者、奠基人，为中世园林的创建和发展做出了无可取代的巨大贡献。他所造庭园娴雅静寂，禅风浓郁，玉悬博之在《梦窗疏石与初期室町政权》中指出：“（梦窗疏石）是宗教乃至思想、文化世界的一个璀璨的明珠。”柳田圣山在《梦窗》一书中也指出：”他（梦窗疏石）是室町文化的开拓者，他的美意识覆盖禅与文化的各个领域。”学者们高度评价梦窗疏石及其庭园在日本文化发展史上的地位和作用，因此，研究

3、梦窗疏石的造园思想和艺术是研究日本庭院的“切片”和“抛物面”，是建构梦窗疏石与日本庭园关系的重要视点之一。9日本庭园以幽玄、空寂、闲寂等理念广为人知，其抽象性和象征性是一大特色。五山文化时代梦窗疏石庭园是中世庭园文化发展的隆盛时期，由梦窗疏石设计并建造的天龙寺庭园和西芳寺庭园更是日本文化的瑰宝，是禅思想和造园技术相融合的极致，是日本庭园史上开创性的存在。吉川需认为：“梦窗疏石是具有高超精神境界的宗教者，高度洗练的造园者，五山时期美意识的驾驭者。”对于梦窗疏石来说，在造园中融入心象风景，是其禅宗修行中不可或缺的道行。梅原猛认为：“梦窗庭园是现

4、代日本造园的原型。”梦窗的造园思想在很大程度上影响了日本庭园的发展，一方面，庭园的发展促进枯淡、幽玄等中世纪审美意识的形成，另一方面建筑、茶道等领域也受到了梦窗庭园的影响。在梦窗圆寂四十六年和一百三十八年之时，足利幕府分别建造了金阁寺庭园和银阁寺庭园，而这两座寺院也都深受梦窗庭园的影响。齐藤忠一指出：从枯山水和池泉庭的组合设计建造的城荣寺我们不难看出是以西芳寺为例而建造的。在造园中，梦窗疏石不仅自己身体力行，他在《西芳遗训》中关于僧侣们的职务这样写道：“山水奉行（相当于造园的具体管理和运营）是禅宗僧侣修行课之一。”由此可以看出，西芳寺的造园

5、者梦窗疏石是一位禅修高超的禅僧，同时是一位技术卓越的立石僧①，这正好使其可以将禅宗思想和理念恰如其分地应用在造园上，特别是西芳寺之于梦窗的意义更是不一样。玉树竹二在《日本禅宗史论集》中指出，西芳寺是梦窗疏石的“私人庭园”，充分展示了梦窗疏石的造园理念。二黄金池庭园的禅意西芳寺历史悠久，原是奈良时代天平年间由僧侣行基在京都附近建立的四十九所寺院的一个，名为西芳寺，之后五百多年作为念佛宗寺院被使用。1339年藤原亲秀不忍西芳寺荒废无度，遂请来禅师梦窗疏石，重振西芳寺。西芳寺原为净土式庭园的道场，而被梦窗疏石赋予了禅意，改造为了“禅的净土”。梦窗

6、在这里创造了两种新形式的庭园。一个是以黄金池为中心的庭园，可以一边漫步于周围的树林，一边观赏石组和苑池的风景，也就是所谓的池泉回游式庭园。另一个是在池庭上方设计的洪隐山枯山水。这个庭园只由石组构成，是禅宗式庭园的首次出现。首先对于下部池泉回游式庭园进行探讨。9原来的西芳寺庭园的具体构造现已无法得知，但是大致的占地面积和地形构造是可以推断出的。原为净土式庭园的下部庭园，也是以池泉为中心建设的。梦窗沿用了当时的池泉，在此之上加以改造，赋予其新的生命力和内涵。梦窗亲自书写了“变废为兴，为此一新改之”的手笔，并且“……在南面建阁，之上安置水晶宝塔，

7、起名为无缝塔”，作为舍利塔。此阁楼下部叫做琉璃殿。在堂和阁和僧舍之间用廊连接，具备了“观禅行乐”的旨趣，体现了梦窗疏石欲将其改为禅宗式庭园的用心。梦窗疏石在西芳寺励精亭上刻下了这样的偈语：“仁者乐山，智者乐水。莫怪愚惷玩山水、只图藉此砺精明。”梦窗疏石通过玩游山水，致力于悟道之心。“励精亭”的匾额“励精”两字，有如禅宗所示的“教外别传之场”的精神内涵。梦窗通过园林及其景致的命名表达自己的隐逸之心，有西芳寺庭园的上部洪隐山石组，以及寺内的景致湘南亭、潭北亭、指东庵、合同船等。《碧岩录》第十八则中有“无影树下合同船，琉璃殿上无知识”之句，是六祖

8、慧能的弟子南阳的慧忠国师与当时皇帝的禅问答，慧忠国师安史之乱之后曾隐居山林。从梦窗疏石对寺内景致的命名上可以看出他对这位归隐的唐朝国师的敬仰，正是这种敬仰形成了梦窗的隐逸情结，造