对哈贝马斯科学技术即意识形态评析

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1、对哈贝马斯科学技术即意识形态评析　　【摘要】现代社会已步入晚期资本主义社会，科学技术对人类社会的发展与进步发挥着重要的作用，哈贝马斯看到科学技术带给人类方便舒适的物质满足，也看到了科学技术本身作为一种意识形态正在对人进行“合理化”的极权统治。哈贝马斯的科学技术理论在当今社会有它的进步意义，但是也存在着其自身时代背景下理论的片面性。如何正确把握和理解科学技术理论的发展和本质，也成了现如今十分紧迫的学术问题。【关键词】晚期资本主义；科学技术；合理化；生产力；意识形态法拉克福学派的第二代旗帜性人物哈贝马斯从本质上把握了科学技术发展的

2、脉络，建立了一套完整的理论体系。他认为科学技术是一种意识形态，而且还是一种影响整个人类的生产领域、生活领域和精神领域的意识形态。在陆续吸收了霍克海默、马尔库塞等人的思想后，哈贝马斯对于科学技术给社会带来进步予以肯定，也发现了科学技术带来的意识形态的不良影响，继而对其展开了批判。由于在特定的社会关系、历史背景和历史背景下，哈贝马斯把科学技术和意识形态混淆了起来。因此用唯物和辩证的观点正确评价哈贝马斯的科技理论，是我们学术界应该认真去做的事情。9一、哈贝马斯的科学技术理论渊源哈贝马斯的科学技术理论之所以有如此的穿透力，主要源自于它

3、广泛涉猎的研究领域和科学的实证性论证方法。这一学术特色使他的科学技术理论汲取了多个前辈的科技思想的营养，如康德、黑格尔、海德格尔等人对科学和技术有关思想进行的探讨，第一个指出科学技术在资本主义社会承担意识形态功能的卢卡奇的物化理论，然而最重要的是哈贝马斯的科学技术理论建立在对马克思和法兰克福学派有关科学技术思想的批判继承上。9马克思关于科学技术是生产力的思想是主要渊源之一，马克思认为科学和技术在资本主义大生产时期已经成为了一种直接的生产力。科学即是观念的财富又是实际的财富，科学的发展只不过是人的生产力发展的一个表现形式。他认为

4、“固定资本的发展表明一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力”。此外，马克思还认为科学通过各种完善的机器系统，以机器为媒介进入物质生产的活动当中，机器在科学的驱动下有目的有规律的运作，这种科学作为机器本身固有的属性和力量，进而对生产工具发生作用，是一种外在的异己的力量并且并不存在于工人的头脑意识中。继承了马克思有关科学技术与物质生产关系的某些论述，结合当代资本主义发展的历史事实，哈贝马斯认为在晚期资本主义社会里，古典政治经济学的批判已经无法去预测一个正确、自主的经济发展体系和社会上层建筑。哈贝马斯提出要重构马克思的

5、科技理论思想，认为生产力、生产关系等经济范畴已不在适用于当代资本主义发展的现状。不仅仅从生产领域更重要的是从国家行为进行剖析科学技术理论。9哈贝马斯科学技术意识形态理论的另外一个主要渊源是法兰克福学派早期成员的思想。法兰克福学派早起成员如霍克海默、阿多尔诺和马尔库塞对科学技术的批判与意识形态批判结合起来，从否定的角度上看待意识形态概念，认为它是虚假的、欺骗性的，所以他们对作为意识形态的技术和科学采取全盘否定的态度。自然和社会对人的控制在霍克海默那里被称为对人的支配，马尔库塞也认为随着资本主义工业社会的不断发展，人们失去了对社会

6、的批判精神，只是单方面的欣然接受科学技术带来的物质成果，从而异化为单向度的人。“不仅是技术的应用，而且技术本身，就是（对自然和人的）统治——有计划、科学的、可靠的、慎重的控制”。马尔库塞已经意识到了进步的科学技术慢慢地成为发达社会的一种统治工具。由此可以看出法兰克福早期成员都仅仅将科学技术作为贬低的意识形态加以批判，而忽视科学技术在生产领域所起的进步意义。哈贝马斯继承了法兰克福学派将科学技术批判与意识形态批判相结合的传统，但是他摒弃了对作为意识形态的技术与科学持全面否定的态度。他认为“离开了科学和技术本身的革命化来谈论解放，似

7、乎是不可思议的”。二、哈贝马斯的“科学技术等于意识形态”1968年为纪念马尔库塞诞辰70周年的演讲中哈贝马斯率先提出了“科学技术是第一生产力”的命题。他指出：“随着大规模的工业研究，科学、技术及其运用结成了一个体系”。他把“科学、技术及其运用的一体化”视为科学技术成为第一生产力的主要标志和重要根据。国家调控科学技术由此激化和拓展了科学技术向现实生产力转化的途径与能力，使转化的速度、规模与效率大大提高。这种科学技术转化为现实生产力的不可逆转的一体化趋势，直观地说明了现代科学技术已成为指导和控制生产的发展趋势和速度的关键，在丰富了

8、物质生产的同时也大大地缩短了生产的时间和周期。随着科学技术成为第一生产力，科学技术在意识形态领域也实现了对人的控制，成为社会的统治工具并显示出其异化的本性。（一）科学技术为资本主义统治合理化进行辩护9哈贝马斯汲取了韦伯的“合理化”观点，认为合理化的意义首先在于使社会服从于合理