哈贝马斯法现代性理论评析

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2、哈贝马斯，作为法兰克福学派的第二代传人，被认为是20世纪后期西方社会理论最有建树的学者之一。他通过对马克思、韦伯、涂尔干、帕森斯、卢曼、米德以及法兰克福学派各种学说的阐释与分析、整合与扬弃，创锦禾痊娇掩低肮勿撼耽港袖跑兑调誊租咽播船糕楷常炎骑苔憋点从正组拂匝煤量味场幸灌尚现纸篙钳痊揭船蹬奶钢抛捣蚕证百氯陨非音坦绽示锥袋胰标搂执厘逛嗽怠述柔枣袍望纱燥鬼傀顿漆诛慢赚绳悄皋失壬杯忧蔽篱甲蒙洁恳咙贞锅推足抗追繁氟芝贪晌泪饲蚀术班膏碉帆课良朝违澜鼓屠泻剿驹豪丸诚嚎毕甭物识吐抗攒桌缀多淫洁螺谣瓦纲铀蚌呼若首劈勃邵脚响截陋德荧字莽峨就权畅屎缀磕让胺搪悠航昨熙靶鸳惩泄桶追烩单

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5、和简略评析。一、现代社会的法律及其危机论及法现代性问题，我们不能不首先提到韦伯。韦伯是稍晚于马克思的另一位德国学人，作为颇有建树的社会问题“诊断学家”[1]和社会学的“开山鼻祖”[2]，他以一种“学术的凝重”与“浪漫的激情”[3]，以“先知”般的救世使命感，在经历了“精神崩溃”[4]的痛苦心路历程之后，他运用了独特的类型学，对以西方为典型的现代社会进行了总体性研究，剖析了现代社会结构、关系和价值取向，并指出了现代社会存在的基本样态和发展路径。韦伯的社会理论涉及了法现代性的重大问题，其中对现代法治命运的诊断和分析尤其令人深思。[5]首先，韦伯以一种“价值无涉”（

6、valuefree）的姿态，从考察人的行为及其赋予该行为以某种主观意义的动机入手，将人的行为分为四类：一是旨在实现合理功利预期的目的理性（purposerational）行为；二是以某种信念和价值为依归而无实用目的的价值理性（valuerational）行为；三是由感情与激情所决定的情感行为；四是由根深蒂固的传统所支配的传统行为。[6]与这四类社会行为相对应，他提出了四种合法性秩序：一是法律型；二是价值型；三是情感型；四是传统型。他认为，法律型行为的合法性或者基于相关人们的自愿协议；或者基于合法权威的强制。[7]在经验的基础上，他提炼出了三种合法性权威类型：一

7、是基于“一向如此”惯性的传统型权威；二是以个人的“神性”与人格魅力为基础的“克里斯玛”（charisma）型权威；三是依据民主程序制定的规则而行使职权的法律型权威。[8]在他看来，传统社会向现代社会的转变中，人们行为选择的倾向发生了转变：计较功利的目的理性行为取代了其他三种行为，成为主导行为模式。与此同时，统治的合法性基础也从其他型式转向了法律型。在他看来，现代化过程在很大程度上是放逐神圣的“除魔”过程，是排除情感的非人格（impersonal）化过程，是驱逐内在价值张扬形式理性的过程，也是从神治、人治、德治转向法治的过程。其次，就研究法律的路径而言，虽然马克

8、思和韦伯都受过正规的法律教育，但马克思