婆媳关系变迁历史和文化探究

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1、婆媳关系变迁历史和文化探究　　【摘要】婆媳关系是家庭关系中的一种特殊而微妙的关系。古今中外的婆媳关系普遍存在冲突与矛盾，严重者甚至影响家庭与社会的稳定。不同时代背景下婆媳关系的角色定位与相处之道各有不同。文章从传统与现代婆媳关系的背景与特点出发进行了论述，并从科学定位、相处之道、发挥中介作用等方面提出了婆媳关系的调适之道。【关键词】婆媳关系时代变迁对策人际关系的构成要素有以下几种：血缘距离、社会角色义务、真情交换。前两者称之为“应有之情”，后者称之为“真有之情”。婆媳关系是女性通过与丈夫的婚姻为中介而形成的和丈夫母亲之间的关系。婆媳关系是家庭关系中的一种特殊关系，它不像亲子

2、关系那样具有天然亲近特点，也不像夫妻关系那样拥有深刻的感情基础和相互抚助的义务。它是由亲子关系和婚姻关系连接在一起的一种姻亲关系。7由于种种原因，古今中外的婆媳关系普遍存在冲突，在主干家庭中表现更为普遍。《孔雀东南飞》云：“十三能织素，十四学裁衣。……非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”其描述了中国传统社会的女子向丈夫诉说自己与婆婆之间的嫌隙。剑桥大学心理学研究者特·阿普特，在倾听了163个人的婆媳故事后，写成《你要从我这得到什么？》一书，在他的调查的案例中60%的受访女性认为，与婆婆的矛盾让她们长期感到有压力。2011年，英国一项调查

3、显示，四成女性与婆婆关系紧张，在诸多事务上存在分歧，从服饰审美一直到家庭财务，最大的分歧是如何抚养孩子。新时代的中国，婆媳矛盾仍然普遍存在，从目前热播的电视剧《双面胶》、《媳妇的美好时代》、《婆婆来了》等可见之一斑。婆媳矛盾与冲突对家庭的伤害是很大的，要么伤害亲子之情，要么伤害夫妻之情，降低了当事人的家庭幸福指数，危害着家庭的稳定、幸福与下一代的成长。日本著名律师丹山雅说：如果谁能想出一个绝妙的解决婆媳关系的办法，应该授予他诺贝尔奖。婆媳关系似乎成了世界性的无解难题。传统社会文化下的婆媳关系7传统社会家庭结构一般是主干家庭或联合家庭。中国传统家庭关系是经济文化的反映，时代相

4、传小农经济下父子相传，手耳相传，子代延续着上代人的生活方式。父辈在指导后代的生活上具有绝对的权威与指导意义。这样的大家庭经济上具有一体性，有着明确“男主外，女主内”的家庭劳务分工模式。婆媳均为女性，婆婆作为年长者具有绝对的主持“家政”的权威，教导儿媳家政。婆婆和儿媳在我国的早期典籍中分别称作“姑”和“妇”。《说文解字》：“姑，夫母也。”、“妇，服也，从女持帚、洒扫也。”由此可见，传统社会中婆媳关系定位为母女关系，地位上是“婆尊媳卑”，婆婆在管理媳妇上具有至高无上的权力。传统家庭关系中纵向关系重于横向关系，母子关系重于夫妻关系。婆媳关系属于纵向的家庭关系，在非常重视“孝道”的

5、伦理环境下，孝道远远重于夫妻感情。婆媳关系在一定程度决定着夫妻关系的安宁与稳定。封建时期的寡母守节很受敬重和赞誉，其拥有家庭控制权，在家庭关系上也有着“御媳权”和“教子权”的双重权力。为了保障婆媳关系的正常化，中国传统社会的法律、礼制、习俗、家庭教育中对婆媳关系的行为准则多有具体的论述。“七出”也称七弃，即：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗者可休之。当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。据《后汉书·列女传》记载，东汉时广汉人庞盛的女儿嫁给本郡人姜诗为妻，姜母喜欢喝长江的水，儿媳到江边汲水，家距长江六、七里路。一次，庞女取水，正遇到大风，

6、未能及时赶回家，婆婆口渴，抱怨媳妇不孝，姜诗大怒，就把妻子休掉了。7在婆媳相处之道上，班昭的《女诫》中有许多具体的行为准则。其《曲从篇》云：“姑云尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”《女诫》被广泛用于女性教育，教以妇德，使其从思想观念上接受婆媳之道。妇女出嫁前，家人会教育她“子之事舅姑也，敬与父同，爱与母同”，就是在角色定位上要把婆婆当做母亲看待。对于男性而言，在婆媳之间关系的处理上，也要遵循母尊媳卑的原则，要选择站在母亲一边。《司马氏居家杂仪》云：“凡子妇未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒之。若不可怒，然后笞之。

7、屡笞而终不改，子放妇出，然亦不明言其犯礼也。子甚宜其妻，父母不悦，出子。”新时代背景下婆媳关系及其原因分析新时代政治经济社会的变迁，给家庭关系带来翻天覆地的变化。新时代的家庭“男主外、女主内”的家庭分工已发生变化，妇女外出就业，经济趋于独立，人格也趋于独立。家庭中的主干关系变为夫妻关系，人们越来越注意夫妻感情的质量，夫妻地位的平等，双方也越来越走向伙伴式的伴侣关系。随着传统孝道的日渐式微，婆媳关系不再向传统社会那样不平等与刻板化。婆媳关系也必然要走向在相互尊重的基础上自我调适，培养人心换人心的“真有之情”。现代婆媳