东阳木雕文化的历史变迁和积淀

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1、“水通南国三千里，气压江城十四州”，著名女词人李清照的诗句生动概括了金华的重要位置和雄伟气势。金华市位于浙江省的中部，为省辖地级市，界于东经119゜14′-120゜46′30″，北纬28゜32′-29゜41′，南北跨度129公里，东西跨度151公里，土地面积10918平方公里，2008年末人口461.41万人，其中市区92.38万人。为亚热带季风气候，四季分明。东阳木雕文化的历史变迁和积淀孙华东（地理与环境科学学院地理08108280147）摘要：历史时期中华名族的文化发展具有阶段性。东阳木雕的历史文化变迁同样受到了阶段性文化主题的影响，相继

2、呈现出汉文化的合一性、宋文化的本然性和宋以后文化的大众性。东阳木雕作为一门传统工艺，在历史时期的文化转型中亦发生了文化积淀，以至于东阳木雕在清代全盛期，继承并发展了三大文化主题合一性、本然性、大众性的风格。关键词：东阳木雕；文化；积淀；变迁1背景东阳木雕，历史悠久，师宗鲁班，萌芽于新石器时代，滋长于秦汉，形成于唐，经宋至明，技艺臻于纯熟境界，至清代，进入全盛时期。史载，自清朝嘉庆年间始，营造皇家宫殿，雕刻一技，多征自东阳木雕之翘楚。由此奠定了东阳木雕在国内工艺美术界的重要地位。东阳木雕，欣逢盛世。1995年，东阳市被文化部命名为“中国民间艺术

3、之乡”；2000年，东阳木雕被列为国家首批重点保护的传统工艺美术品种；2002年10月，东阳市被中国轻工业联合会、中国工艺美术学会名为“中国木雕之乡”；2006年6月，中华人民共和国国务院发出[2006]18号文件，东阳木雕被公布为第一批国家级非物质文化遗产【】。2东阳木雕的历史变迁文化随时间的变迁主要是生产力发展、社会进步和自然环境变化所导致的文化模式的变化。一般来说，“每一个民族、国家在文化发展历程的每一个阶段，都有一个与其他阶段既有联系又有区别的文化主题【】。张立文先生（1987）认为“中国传统文化的形成和演变，经历了汉文化、宋文化、近

4、代文化等三层次结构”【】。可见，历史时期中华名族的文化发展具有阶段性特征。汉文化、宋文化、近代文化等三层次结构的文化主题随时间变迁，彼此之间既相互联系又互相区别。在国家政治格局和文化思维模式的影响下，东阳木雕这门千年古艺，在历史时期的文化变迁中，同样受到了阶段性文化主题的熏陶与洗礼，其文化意蕴随时间的变迁亦刻上了阶段性文化风格和时代的烙印。2.1东阳木雕的汉文化风格先秦之时，国家林立，诸侯异政。从先秦到汉，完成了中原华夏多种文化与四夷（包括东夷、西戎、南蛮、北狄、百越等）文化的交融，最终形成中华民族文化，即汉文化。其最典型、最一般、最普遍的思

5、维特征是统一协调的中央集权君主专制格局和中庸、和谐、合一的思维模式的确立【】。根据现有资料记载，东阳木雕起源于秦汉，形成于唐，经宋至明，技艺渐臻纯熟，清代至民国，进入鼎盛时期。而从西周古墓出土的印纹陶罐等物品的装饰花纹上看，当时东阳已出现雕刻技术。由此可知，东阳木雕可溯源到商周时期。虽然有关汉代东阳木雕的实物尚未可考证，但以圆木雕刻为主的汉代雕刻的艺术之风亦落东阳。在中央集权君主专制格局和中庸、和谐、合一的思维模式下，东阳木雕体现地是线与面、粗与细、简与繁的合一。整体艺术造型庄重威严，雄浑大度，体现了大一统的政治格局所特有的气魄。2.2汉文化

6、时期东阳木雕兴起的社会性需求作为一门传统工艺，东阳木雕得以兴起并发展，离不开社会性的需求。殷商时期用活人殉葬，该习俗随历史发展逐渐发生了异化，取而代之的有削木成人的木俑。木俑以圆木雕刻为主要手法，整体风格饱满坚实。木俑殉葬而形成的社会性需求对东阳木雕早期的形成起着拉动性的作用。2.3宋文化下的东阳木雕汉以后，中华民族本土第一次迎来了外来印度佛教文化的撞击，由秦汉至宋，一千余年中外文化的融合发展，创造了世界上最辉煌的中世纪文化——宋文化、其思维特征包括从本然之全体上，构造了自然、社会、人生一体化的系统思维模式以及群体意识的强化等【】。发现于东阳

7、南寺塔的一尊北宋善财童子像是现存最早的东阳木雕实物。此像身贴金色长袍，衣纹皱褶，显得质地轻薄。佛座和佛龛均有云纹雕饰。人物神态生动，眉须毕现，双手合十，神态慈祥，是一尊用枫木镂空雕成的圆雕作品。以线为主，线面结合，刀法应用熟练；风格朴实，古典端庄，具有早期东阳木雕的艺术风格。从善财童子面部刻画形式、衣纹线条及刀法、用材来看，都具有东阳木雕的独特风格，有别于粗犷、以透雕为主的潮州金漆木雕，也相异于以块面、立体雕为主的黄杨木雕。宋文化思维模式影响下的东阳木雕，深受佛教文化的熏陶。从现存寺庙的梁架、斗拱、门窗、香案、佛像等的雕刻装饰上看，佛教的传入

8、促进了东阳木雕的艺术手法在圆木雕、圆木浮雕、平面浮雕上的发展。在艺术造型上，东阳木雕继承并发展汉文化下东阳木雕线面合一的一体化风格。宋文化中的佛学推崇返璞归真，遵循