法学需要历史的积淀和观照

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1、法学需要历史的积淀和观照法学需要历史的积淀和观照　　任何知识体系都会有很多起点，比如历史的起点、逻辑的起点或者实证的起点。然而，在这众多的起点中，历史的起点无疑起着奠基的作用。人类从树上爬下来，从伊甸园中走出来，就有了自己的历史。托克维尔在《论美国的民主》一书中说道：一些民族何以被一种似乎不可知的力量推向他们本身也未曾料到的结局。每个民族都留有他们起源的痕迹。他们兴起时期所处的有助于他们发展的环境，影响着他们以后的一切。　　由此，我们可以从中获得感悟，当我们对现实的问题和未来的发展感觉到困惑和迷惘之时，回望历

2、史，能够从历史上发现有太多的相似、相近甚至是相同的事件，可以给我们提供足够多的借鉴、参考或者启迪。　　正如每个人都有属于自己的历史，人人都离不开社会的历史一样，法学的发展也有自己的历史。董仲舒在《春秋繁露精华》篇中，引用古人之言而曰：不知来，视诸往，今《春秋》之为学也，道往而明来者也。人类先有其自身生存的历史，再有其他活动的展开，故人类应该先有史学，而后有他学。　　然而，一部浩瀚如海的煌煌中华史学却真让人惶惶不知从何说起，好在历史和现实并没有不能跨越的时空鸿沟。意大利历史学家克罗齐说过：一切历史都是当代史。正

3、因为如此，反而言之，一切当代史也不过是历史的延续和复制品。凡人都有自己的昨天和今天，以此延向明天，每个人经历的点点滴滴汇总后都可以成为自己的历史。　　法律是人类进行族群管理和社会统治的一种基本手段，关于法律的学问也就成了人类最古老的一种知识谱系，法的起源、法律和法学的发展实际上就是一部人类的发展史。当我们观察人类的法律文明所经历的历史发展过程时，能够事先弄清楚一个法律现象究竟来自于何方？对我们能够获得这一现象的价值所在，以便使我们的思维方向不至于一开始就被淹没在扑朔迷离的烟雾之中，是有大有益处的，甚至以此为途

4、径可以探索其最终又要去哪里的方向。因此，法学的形成需要从历史的存在中寻找轨迹，法学的发展需要历史的推动。一句话，法学需要历史的积淀和观照。　　法学需要历史本文由.L.收集整理的积淀，就意味着法学不过是历史的一种政统、治统和法统的真实写照和时代延续。历史长河的精彩并不在于其拥有多少长度，而在于其两岸秀美的景色和不断激起绚烂多彩的浪花。对于中国法制史来说，其精彩之处不在于它曾拥有过多少厚可盈尺的典章文本，不在于它曾拥有过多少汗牛充栋的著作文章，也不在于它曾拥有过多少为后人津津乐道的历史传说，而在于它有过多少值得后

5、来人追念和从中获得公正、正义、规范、价值与秩序等积极元素的智慧启示。正因为如此，法学需要从历史的这一发展过程中寻找和发现是否存在这些元素，思考和寻找这些元素是否给我们的法学理论发展和法学实践作出了什么样的新的方向指示和留下了哪些富有建设性的智慧启示，它们对中国这个至今仍然在公正、正义、规范、价值与秩序等一些具有普世价值的理论问题和发展方向上仍然有很大争论的国度里到底会起到怎样的推动作用？　　当然，从历史的积淀中，我们发现了古人早就具有了以刑去刑、以杀止杀的历史情怀，留下了诸多轻刑、慎刑、无刑的历史箴言，道出了

6、帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑为重，与其杀不辜，宁失不经。恰于民心，滋用不犯有司的历史教诲。周承五刑之法，尚礼明德，慎刑省罚：三典刑邦国，厘分轻重缓急；五听察民情，详辨曲直是非；三宥辨衍过，无知者得宽免；三赦悯幼老，无能者受怜恤。子产铸刑鼎，打碎了法藏之于官府，其威莫测的神秘黑箱。从此之后，魏有《法经》之传，韩有《刑符》之设，楚有《宪令》之制。唐律作为一部上继汉魏，下启宋明，承先启后，对华夏周围有重大辐射影响作用的集历史文明大成的法律典章，从而让古代的中华

7、法系熠熠生辉，雄踞于世界之林。　　从历史的积淀中，我们也发现了中国这个专制集权的国度里，也有着诸多刚正不阿的执法之吏，孙叔敖与子产，仁厚爱民，善施教化，以政宽得人和，国泰而民安；公仪休、石奢、李离、张释之，皆清廉自正，严守法纪；包拯、海瑞、于成龙更是一身正气、两袖清风，刚正不阿，执法如山。还有区区小吏路温舒位卑未敢忘忧国，不畏权势，上书直陈恶法之恶、酷吏之害，痛斥恶法酷吏祸国害民，规劝君主当以仁义为怀，努力提倡尚德缓刑，除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱。

8、正是有了这些历史点滴光明的烛照，中国的法学有了一个得以生长、存在的源头和根基。　　当然，法学也需要历史的观照。这意味着法学需要时时汲取历史政统、治统和法统生存过程中的教训。回放、检索中国的古代历史，我们也能轻而易举地发现历朝历代的统治者们为了维护家天下的江山永固以防他人觊觎，以致统治者们都遵循着一个铁血规律：即自始至终施以严刑峻罚以实现牧民、御民、驭民、治民、防民的目的。在这种严刑峻罚的社会政治制度