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《_巴山夜雨_与却话_巴山夜雨_试谈镜像之美_谢思炜》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、“”“”巴山夜雨与却话巴山夜雨试谈镜像之美—谢思炜,。“”君问归期来有期巴山夜雨涨这是写送行愁一箭风快以下是诗。,秋池人代行者设想别后的情景进而想象出行者,“”,何当共剪西烛窗却话巴山夜回头遥望已在天北的送行者即诗人自。。,雨时己诗人想象出别人对自己的想象幻化出,“,”另一个自己使用层层脱换笔笔往复《》,李商隐这首夜雨寄北脍炙人口读起周济《宋四家词选》语的手法表达了自己。,来十分美但仔细看一下字面却会出现一个。的哀愁李商隐诗和周邦彦词都是通过想象,有意思的地方在惜墨如金的绝句中有时同,创造一个场景来倒映现实情景创造一面镜,而诗人竟让一字出现两次都会被当作败笔。勿子来反映真景想象
2、的镜子在这里起了十分“”。巴山夜雨四字重复了两次诗人真是短于。美妙的作用,。诗才吗其实美正在这里正是这四字的重“,达芬奇说镜中所映图画似较镜外,“从空间时间的相关变化中写出了人的悲叠,”“所见为佳何以故钱钟书先生谓斯”《》。欢离合沈祖菜唐人七绝诗浅释语诗人。”语足供谈艺持反映论者之参悟也《谈写了,此夜又想象出在与妻子会面的彼夜中“”艺录》页将文学艺术比作镜子的回想此,,夜两个相同的画面但却是一实一,、、。反映论屡屡被批评为简单机械被动。,幻幻的就象镜中的映像与真的重叠在一但这个比喻是否象它的一些坚持者和批评者。,,起诗人大概是任真情洒露随意写来但无、,想象的那么
3、简单呢水中影镜中像也是,意中却造成如此精美的回环叠映产生了动,中国古代文论家谈艺常语而且倾向极不相。人效果。同的文艺家都用它作比喻北宋很有成就的可与李商隐此诗相映发的是周邦彦《兰“,文艺批评家范温说古人形似之语如镜·,陵王柳》中的一叠这完全是作者精心构、,取形灯取影也’《潜溪诗眼》按思的结果“”,“镜取形之喻最早见《淮南子》摇取。,”。闲寻旧踪迹又酒趁哀弦灯影之喻见苏轼《书吴道子画后》南宋。。“,照离席梨花榆火催寒食愁一箭严羽则谓盛唐诗人惟在兴趣羚羊挂,,。,”,“,风快半篙波暖回头迢递便数骚角无迹可求如空中之音相中之。,,。”望人在天北色水中之月镜中之象《沦浪诗
4、,。》少,襄阳好风日留醉与山翁话由此可见镜子的比喻至少包含了两。“”、“层意,,,这是写汉水的气势楚塞荆蕴第一逼真形似第二虚幻无。”,迹这两方面能否统一镜子的性质倒底是门二句完全搬用地理书属于具有普遍性。,,还是虚幻性,“”的形相认识仅有相不成其为诗但在诗里真实性看来反映的问。,。《》“题并不简单在最讲求形式美的诗人那儿亦不可全无谈艺录欲诗好而不,”。我们也看到了地地道道的镜子式的“反映”费力者可乞灵于地名也页此为。,。。作诗法门然地名只能停留于相的水平故方法这确实是值得参悟的,。日本美学家今道友信在论想象力时也运虽有高壮气象毕竟与像有别下面写江,,,。流天外山色有
5、无郡邑浮动都产生于诗用了水中像的比喻他以日本净琉璃寺和西,,班牙阿尔罕木拉宫为例说明池水中的映像人主观的感觉或错觉是带有诗人主观印记。,,以至使之美远远胜过实物人怀疑仅是为了的特殊象然而诗人已加以创造性的想象。“”。看到水中映像才修建了地面建筑《想象于是有天地外等等画不出的景象这些,,,力的机能与构造》确实这种审美体验是结合起来就创造出了一幅汉水的像一个。。人人皆有的谁拍摄漓江风景会舍去水中倒真正的想象世界,,,而像比象美,影呢今道友信认为想象力的作用就是要似乎可以确认艺术是像。。创造水中倒影那样的像他区分了三个同音像可以通过最直接的镜子式的反映而产生,“”,,汉字来说明形象
6、的不同涵义一是相那未像比象美的奥秘究竟在哪里老达芬,“”,镜中映像与真实的唯一即作为认识对象的客体形相再有是象奇的间题如何解答、,。心象,区别就是它是虚幻的真实即在人的知觉中产生的表象最后是或真实的虚幻“”,只有它,,。像才是想象力的结果创造的镜中映像一旦代替了真实奇迹便产生了,,人必须调动所有具有特殊感,产物为塑造它在这里看一下现代分析哲学和解释学。,,。性的表象和具有普遍悟性的形相他认为对语言指称间题的研究是很有启发的语言‘。召象与像的区别相当于希腊语中功即意义的客观方面区分为含义和指称卜,,与势‘的区别德语中与指称扰是言
7、语所指的语占之外的对。一或,的区别地面景观相当于象。,象在日常生活的口头言语中言语所指称。水中倒影则相当于芬奇所谓像可以说这个,说话者可以用的是对话者共有的某种处境“”“、区别也相当子镜外所见与镜中所映图手势表情或指示词说明他的话所指称的对画”的区,“。,。别相当于李商隐的此夜巴山夜象这种指称是实在的确实的但是在文‘,。”“的区别,。雨与却话巴山夜雨在李商隐学作品中不再有对话者的这种共同处境诗中我们看到的恰是水中倒影与地面景观,许多人认为
