_九合诸候_之_九_义考

《_九合诸候_之_九_义考》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2012年3月天津大学学报(社会科学版)第14卷第2期第1M4a卷第r．20212期JOURNALOF陈TIA平NJ:I“N九合诸候UNIVERS”I之TY“(九S”O义考CIALSCIENCES)Vol．14·1N8o5．·2“九合诸候”之“九”义考陈平(福建师范大学文学院，福州350007)摘要:历来学者对“九合诸侯”中“九”的词义有多种不同的理解，有“实数”说、“虚数”说、“聚合”说、“第九次”说，亦有认为表“虚数”和“聚合”兼可等。文章利用古文字形的相关研究成果，指出“九”在古代有“聚合”义，并通过对“九合诸侯”的“异文”等材料的辨析，认为其中的“九”是“聚合”义。关键词:九合诸侯;九

2、;聚合中图分类号:H131文献标志码:A文章编号:1008-4339(2012)02-0185-03《论语·宪问》:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲上齐桓公聚合诸侯的次数来做出判断，“本义”说则从之力也。”其中的“九”字，从古到今很多学者都为之注甲骨文“九”的字形来解释。释，但异义错出，众说纷纭，让人莫衷一是。孰是孰非，今试为之辨正。二、“九合诸侯”之“九”义一、对“九合诸侯”之“九”义的不同理解第一，我们从“九”的异文来看，“九合”应当是“聚合”义。鲁僖公二十六年，齐孝公伐鲁，鲁使展喜犒齐对“九合诸侯”之“九”义的不同理解，归纳起来主师，展喜回顾齐桓公之功时说:“桓公是以纠合诸侯，而谋其不协;

3、弥缝其阙，而匡救其灾。”(《春秋左氏要有以下七种:1)“九”是实数，理解为“九次”，例如毛传·僖公二十六年》)此处“纠合诸侯……匡救其灾”奇龄的《论语稽求篇》;2)“九”是虚数，作“多次”理是对齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的另一种表述，其解，持此说者如程树德的《论语集释》、杨伯峻的《论语“纠合诸侯”即指“九合诸侯”，是“聚合诸侯”的意思。译注》、王力的《古代汉语》(第二版)、张玉书的《“九《晏子春秋》亦作“纠合”:“昔吾先君桓公，有管仲夷吾合诸侯”浅释》等;3)“九”表“第九次”，如罗泌的《路保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟(兄弟‘谓兄史》等;4)“九”同“纠”，“督”义，持此说者为朱熹的

4、［1］弟之国’)，抚存翌州。”此处“纠合兄弟”也是对“九《四书集注》;5)“九”同“纠”，“聚集”义，如冯其庸、邓合诸侯”的不同表述。两处异文均可证明“九合”为安生的《通假字汇释》;6)“九”表“聚合”，用的是本“聚合”义。义，如张舜徽的《说文解字约注》;7)“九”表“多次”或第二，从对文来看，古人行文注重平衡与对称，因“纠合”均可，如李家祥的《“九合诸侯”的“九”应作何此我们可以利用对文相应的行文规律分析词义。“所解?》。谓对文相应，主要指处于对文状态的词语意义相关，包以上所列诸家之说，其中张玉书和李家祥分别有括同义(近义、相关义)对文、反义对文，同时也包括词专文讨论。张玉书通过对史料的考证

5、，指出“齐桓公性的相同以及结构关系的相同等。但对文同义是主要‘合诸侯’的次数是大大超过九次的”，因而确定这个的一类。”［2］“九合诸侯，一匡天下”上、下句对仗非常“九”是“多次”义;李家祥也在考证后指出齐桓公会盟工整，“九合”与“一匡”，“诸侯”与“天下”分别形成诸侯“大大超出了九次”，认为此“九”字理解为“多对文。次”或“纠合”均可。其余各家均未对“九”义作详尽考“匡”，即匡正。何晏《论语集解》引马融曰:“匡，证:持“实数”和“虚数”及“第九次”说者都是从历史收稿日期:2011-03-16．作者简介:陈平(1977—)，男，博士研究生．通讯作者:陈平，shnchp158@163．com．·1

6、86·天津大学学报(社会科学版)2012年3月第14卷第2期陈平:“九合诸候”之“九”义考·187·“九合诸侯”不用“纠”而用“九”，首先是因为春导，于是持实数论者将之相加为“九次”，持虚数论者秋战国时期，“九”虽以“数字”为其基本义，但仍有作将之归纳为“多次”。“聚合”用，如上文所举“九杂天下之川”例;其次，用参考文献:“九”还能形成语句上的对仗美:与后面的“一”相对，又与前面的“三”、“六”两数字相对。［1］吴则虞．晏子春秋集释［M］．北京:中华书局，1962:189．［2］王云路．中古汉语词汇史［M］．北京:商务印书馆，2010:四、结语1036．［3］刘宝楠．论语正义［M］．北京:中华

7、书局，1990:573．［4］周法高．金文诂林补［M］．北京:中国图书馆学会，1987:综上所述，“九合诸侯”之“九”义从古至今一直备4151．受争议，其中“实数”说和“虚数”说是最主要的两种观［5］周法高．金文诂林［M］．中国香港:中文大学出版社，点，而在古代又以“实数”说为多;到了近代，尤其是清1984:7892．代汪中《述学·释三九》指出:“凡一二之所不能尽者，［6］李孝定．甲骨文字集释［M