人性伦理视阈下职业道德建设路径探究

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1、人性伦理视阈下职业道德建设路径探究　　摘要：人由“家族-伦理人”向“市场-职业人”转化的过程中，人性因物而变，道德因物而迁。新形势下，职业道德建设必须正视新问题、克服新挑战，以现实的“人”为立足点，探寻人性的变化状况，从职场内部探索职业道德建设的路径，提升其实效性。关键词：人性；职业道德；建设；路径中图分类号：B822.9文献标志码：A文章编号：1001-862X（2013）04-0116-005马克思人学摒弃了以往一切关于人的本质的抽象学说，认为人是“以一定的方式进行生产活动的一定的个人”[1]71，“但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的

2、、在一定条件下进行的发展过程中的人”[2]73。也就是说，人与人之间是相互联系的、社会历史性的存在，“这种联系和关系并不是由个人派生出来的，而是人们在物质实践活动中必然发生的相互作用中自发形成的。这种联系和关系一旦形成并固定下来，就反过来规定和制约个人的现实行为（实践）”[3]240。15物质生产劳动是人类最基本的实践活动，而职业正是劳动的形式，也是人存在本质的重要标志。随着市场经济的发展，人们在从熟人社会向陌生人社会过渡的过程中、在向有着广泛社会联系的陌生人所组成的“职业人”转换中，经济社会的职业伦理已经在各种伦理关系中占据基础性地位。然而，狭窄的熟人社会形成的道德规范，在经济转轨、社

3、会转型的过程中并没有植下根，传统的信仰、风俗、规矩等道德规范的控制力、约束力日益下降，陌生人之间的信任关系稀缺。为此，构建适应市场经济发展的职业道德规范已成为人们时下最关心的话题。一、我国职业道德建设的状况及面临的挑战李大钊指出：“道德是精神现象的一种，精神现象是物质的反映，物质既不复旧，道德断无单独复旧的道理，物质既须急于开新，道德亦必跟着开新……因为道德的要求是适应物质上社会的要求而成的。”[4]280这就是说，道德规范，包括职业道德规范的内容并不是一成不变的，是随着经济社会的发展而不断变化发展的，随着历史的演变而变得更加丰富多彩。正因为如此，改革开放以来，我国公民职业道德建设的脚步

4、也从未停歇过，从“五讲四美三热爱”的倡导到“讲文明、树新风”活动的开展，从《公民道德建设实施纲要》的颁布到树立社会主义荣辱观的提出，从“道德模范”的评选表彰到《感动中国》的上演……这一系列的举措无不影响和激励着每一个在职场上奋力拼搏着的人们，人们也从那些道德模范的身上汲取着榜样的巨大力量。15随着我国改革开放的进一步发展，西方资产阶级思想乘虚而入，侵蚀着以马克思主义为指导的职业道德观。加之以互联网为代表的高新传媒技术迅速发展，一些非马克思主义甚至反马克思主义的思潮对网民的影响愈来愈大，这对传统的职业道德建设来说，不仅在手段上而且在内容和效果上都遇到了很大的挑战。（一）职业道德践行中的相对

5、主义倾向相对主义化，是指对多元化的过分追求，认为没有一样规则需要共同遵守，崇拜绝对自由。职业道德选择相对主义化的表现是，对自身认为对的（即符合自我利益诉求的）道德理念和评价准则表现出极大的关切、认同并积极实践，而对自身不太认同的（比如我们弘扬的主流道德观念）则漠不关心，甚至不屑一顾。职业道德的存在有其特殊性，职业道德规范一般以条例、规章以及严格的奖惩措施具体化。相对主义化的职业道德观念主要来自追求自我欲望的满足，以回归人的自然本性为借口，夸大自身选择的权利，忽视自身应尽的义务，将规范置之不顾，忽视职业道德的严肃性与规范性。这种纯粹个人主义的职业伦理观念对社会有害无益。与此同时，怀疑主义、

6、虚无主义不断侵袭人们的精神领域，精神上的正确引导力不够。一些人为寻求自身最大的自由，分不清绝对与相对的界限，做出了影响他人和社会利益的不良行为，一定程度上影响着社会秩序的正常化。[5]（二）职场交往中狭隘的功利主义倾向15职业道德只有在交往活动中才能体现，这种交往包括职工与职工、职工与职业的交往以及职工、企业与自然的交往。一些人在交往中只关注自身利益，无视他人以及整个行业乃至社会的利益，这就为个人主义的滋生带来了有效土壤，无疑也降低了人与人之间的信任度，增加了人的生存风险。正如有学者所论：“陌生的都市人有两幅面孔，一副是自由与理性，一副是冷漠与孤独。”[6]69-75这种功利主义也体现在

7、人与自然的交往活动中。由于一些商家的实践水平以及认识水平有限，不能正确处理长远利益与眼前利益的关系，从而对自然的索取不加限制，有则取之，取后放之任之，这是对自然环境的漠视，对生态资源的破坏，也体现了商家在利益面前职业道德缺失的急功近利心态。马克思指出：”我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的效果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，