《故都的秋》《赤壁赋》(汤成慧)ppt课件.pptx

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1、《故都的秋》《赤壁赋》群文阅读海南华侨中学汤成慧2019年秋教学目标1.通过比对阅读，探究《故都的秋》《赤壁赋》“声”“色”“感”的异同，充分感受中国秋士文化。2.借助《故都的秋》《赤壁赋》对自然的思考，反观自然，引导学生获得个体生命积极的启迪。单元导语（P105）反观自然自然界存在着一种表现和确证人本质的价值。承认自然界的这种价值,人类就可以通过现实自然界反观自照自身,修正自我形象,调整自我心态，从而感恩自然，善待自我。没有一片自然是无意义的。一片自然就是一处心灵。p111学习提示：作者说中国的文人“与秋的关系特别深”，有什么

2、道理？有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的选集来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种

3、不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。籍贯：01暮年02身份：03特征：04秋士中国年龄：读书人不得志足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。自然之秋（萧索）——人生之秋（衰老）自然之秋（丰收）——人生之秋（无果）类比对比不过在中国，文字里有一个“秋士

4、”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。秋士苏东坡赤壁赋（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。苏轼“壬戌之秋”知音号船票身份性别年龄时代文化职业话题苏轼“壬戌之秋”知音号船票身份秋士（迟暮不遇之士）性别不限年龄老年时代不限文化读书人职业文人画家书法

5、家和尚……投缘话题醉秋天、赏风景、话英雄、叹时光、感人世、聊能量守恒定律……郁达夫能否登上苏轼的壬戌之秋知音号？话题：共识、共鸣境遇：身世、命运话题：秋声苏轼于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。郁达夫秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀

6、耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。歌声箫声蝉声，声声入耳，无不话清净与凄凉。话题：秋景苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。郁达夫在北平即使不出

7、门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（节选第三段）各美其美，美美与共。风景永远都是我的，我见即我得！苏东坡：万物空灵人间值得（大雅）郁达夫：万物皆着我悲凉色（小伤）苏

8、东坡：风景人人皆得（大境界）郁达夫：风景唯我独得（小胸怀）话题：秋感（时间）苏轼哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则