《楚辞》赏析讲义(第24讲：《渔父》赏析).doc

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1、《楚辞》赏析讲义（第24讲：《渔父》赏析）《楚辞》赏析讲义（第24讲：《渔父》赏析）教学内容：《楚辞.渔父》赏析。教学目的和要求：了解《渔父》的基本内容；赏析诗文；领会诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学欣赏。教学重点：《楚辞·渔父》诗文解读和赏析。《渔父》诗文解读和赏析形销骨立色憔悴，深思高举济世危。游于江潭梦寥廓，相遇渔父清浊对。和光同尘波可随，避世藏身亦不违。隐士逍遥乐清流，孺子吟唱沧浪水。《渔父》是《楚辞》中的一篇文章。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流

2、，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明诗人自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。【原文】《渔父》屈原既①放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁②。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫③与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑤其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑥？何故深思高举，自令放为⑦？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑧者必弹冠，新浴⑨者

3、必振衣；安能以身之察察⑩，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓⑿之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。【注释】①既：已经，引申为“（在）……之后”。②颜色：脸色。形容：形体容貌。③三闾（lǘ)大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。④是以见放，是：这。以：因为。见：被。⑤淈(gǔ)：搅浑。《说文》：“淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。”⑥哺：吃。糟:酒糟。

4、歠(chuò)：饮。《说文》：“歠，饮也。”醨(lí)：薄酒《说文》：”醨，薄酒也。”成语：哺糟歠醨⑦高举：高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？”⑧沐：洗头。《说文》：“沐，濯发也。”⑨浴：洗身，洗澡。《说文》：“浴，洒（xǐ）身也。”洒，古同“洗”。⑩察察：皎洁的样子。⑾汶(mén)汶：污浊的样子。⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。⒀莞尔：微笑的样子。⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓

5、：拍打。枻(yì)：船桨。⒂沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》，亦名《孺子歌》，又见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字，可能是流传于江浙一带的古歌谣。⒃濯：洗。⒄缨：系冠的带子，以二组系于冠，在颔下打结。⒅遂去，遂：于是。去：离开。⒆不复与言，复：再。【译文】屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原

6、说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，

7、可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。【赏析】《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体

8、，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主