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时间:2020-11-23
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1、中国古代礼俗《周礼》、《仪礼》、《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经典著作,被称为“三礼”。一、传统“五礼”《礼记·祭统》:“礼有五经。”郑玄注:“谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”(一)吉礼:指祭祀的典礼古代祭祀,每年冬至日在南郊祭天称作“郊”,夏至日在北郊祭地称为“社”,合称“郊社”,祭天神地神叫做“郊祭”。1、“三牲”“三献”古代郊祭有特定的场所,祭天时筑圆形高台,称为“圜丘”;祭地时筑方形高台,称为“方丘”。这正与古人天圆地方的地理观念相符古代祭祀中,动物类的祭品通称“牺牲”(祭品中还有谷物、蔬果等,因有香味,故称
2、“馨香”)牺”指动物的毛色纯,“牲”指动物的完整无缺。“三牲”特指由牛、羊、豕(猪)这三种“牺牲”组成的祭品,往往用在祭祀天地和祖先等比较庄严隆重的祭典中。在祭祀之前,必须将牲畜在栏圈中蓄养一段时间,所以经过蓄养的“三牲”称为“牢”,春秋以后,牛、羊、豕三牲兼用称“太牢”,也叫大牢,是最高等级的祭品,仅用羊、豕二牲称为少牢(也叫小牢);牛羊豕中单独用一牲称“特”。三献之礼,即三次进酒的意思。分为初献爵、亚献爵和终献爵。2、祭天祭天活动一年举行四次,即祁谷、雩(yú)、明堂报享、南郊四种。以冬至举行的南郊祭天大典最受重视。由
3、于冬至日在国都南郊举行,故又称“郊祀”。(1)郊祀(jiāosì)祀天之日,天子身着饰有日、月、星、辰、山、龙等图案的衮服,外着大裘,头戴前后垂有十二旒的冕,腰插大圭,于清晨率百官来到郊外。鼓乐声中,天子手持镇圭,面向西方,立于圜丘东南侧,报知天帝降临享祭。然后,由天子牵着献给天帝的牺牲,把它宰杀,和玉帛等祭品一起放在柴垛上,天子点燃积柴,烟火高高升腾于天,让天帝嗅到气味,称为“燔燎”,也叫禋(yin)祀。随后,由活人扮演的作为天帝化身的“尸”登上圜丘,代表天帝接受祭享。待“尸”在盛放玉帛等祭品的礼器前就坐后,先向其献牺牲
4、的鲜血,随后依次献五种质量不同的酒及全牲、大羹(肉汁)、刑羹(加盐的菜汁)、黍稷等。祭毕,天子与舞队同舞《云门》之舞。最后,祭祀者分享祭祀用的酒醴,称为“饮福”,天子把祭祀用的牲肉分赐给宗室臣下,称“赐胙”。(2)祈谷——正月的第一个辛日祭天以祈祷丰年(3)雩礼——为求雨而进行的祭祀。周代的雩礼有两种,一种是每年孟夏举行的常规雩礼,以盛大的舞乐祭祀天帝及山林川泽之神,以求风调雨顺;另一种是久旱不雨时举行的雩礼,举行雩礼时用巫舞而不用乐,气氛严肃,祈祷殷切。(4)明堂——季秋之月以收获的谷物和牲畜祭祀天帝的礼仪3、祭地(1)
5、方丘祭地(2)四望山川——即祭祀名山大川祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”(3)封禅——是古代帝王于泰山上祭告天地的典礼“封”指在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功;“禅”指在泰山下小山(指粱父)上除地,报地之功。“封禅”是古代特别隆重而又难得举行的祭祀天地的大典,只有改朝易代或帝王自认为世治国盛之时才有可能举行。(4)祭社稷——社稷之神最初就是指土地、谷物的神灵,社神是土地之神。稷神是五谷的代表。天子诸侯每年春季祭社稷,以祈求丰年,秋季祭社稷,表示报谢。4、宗庙祭祀——对祖先的
6、祭祀周人宗庙制度,一般认为:天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆,是指宗庙中位次的排列,自始祖以下,父曰昭,子曰穆,按照世次递邅排列下去。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙合而为五。大夫三庙,士一庙。庶士庶人不得立庙。(二)嘉礼《周礼·春官》:以饮食之礼亲宗族兄弟,以婚冠之礼亲成年男女,以宾射之礼亲故旧朋友,以飨燕之礼亲四方宾客,以脤膰shenfan之礼亲兄弟之国,以贺庆之礼亲异姓之国。1、婚礼为男子说媒为媒,为女子说媒为妁(1)古代婚礼的大致过程可分为说媒、议婚、迎娶三个阶段其一,说媒。古代男女成婚必须依照父母
7、之命、媒妁之言。其二,议婚。一是纳采,后人称为“合婚”。男方请媒人向女方家送彩礼,向女方家提议婚事。二是问名,男方托媒到女方家,问姑娘的芳名和生辰八字,以准备占卜合婚,这一阶段也叫“讨八字”三是纳吉,古称“卜吉”,男方寻求术士按男女八字测定吉凶,也叫“合八字”。四是纳征,后称“下财”、“过大礼”,就是男方把论婚时所议定的东西,在迎娶之前数日送到女家。五是请期,即由男方择定吉日,照会女家。六是亲迎,即新郎到女家迎亲。其三,迎娶。迎娶之日,由男方派仪仗队和花轿,至女方家迎娶。新郎于黄昏亲至女家以礼相迎,然后随车而归。“六礼”指
8、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,加上聘书、礼书和迎亲书的结合,通称“三书六礼”。新娘被迎进家门后,新郎新娘设宴共食,期间有“共牢”、“合卺(jǐn)”之仪。牢指祭祀的牺牲,通常是一头小猪;卺指瓢,古代一匏分为二瓢。“共牢”是新郎新娘共吃祭祀后的同一盘肉;“合卺”是新郎新娘各持一瓢对饮美酒。古代迎娶习
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