古代礼俗做好ppt课件.ppt

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1、中国古代礼俗《周礼》、《仪礼》、《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经典著作，被称为“三礼”。一、传统“五礼”《礼记·祭统》：“礼有五经。”郑玄注：“谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”（一）吉礼:指祭祀的典礼古代祭祀，每年冬至日在南郊祭天称作“郊”，夏至日在北郊祭地称为“社”，合称“郊社”，祭天神地神叫做“郊祭”。1、“三牲”“三献”古代郊祭有特定的场所，祭天时筑圆形高台，称为“圜丘”；祭地时筑方形高台，称为“方丘”。这正与古人天圆地方的地理观念相符古代祭祀中，动物类的祭品通称“牺牲”（祭品中还有谷物、蔬果等，因有香味，故称

2、“馨香”）牺”指动物的毛色纯，“牲”指动物的完整无缺。“三牲”特指由牛、羊、豕（猪）这三种“牺牲”组成的祭品，往往用在祭祀天地和祖先等比较庄严隆重的祭典中。在祭祀之前，必须将牲畜在栏圈中蓄养一段时间，所以经过蓄养的“三牲”称为“牢”，春秋以后，牛、羊、豕三牲兼用称“太牢”，也叫大牢，是最高等级的祭品，仅用羊、豕二牲称为少牢（也叫小牢）；牛羊豕中单独用一牲称“特”。三献之礼，即三次进酒的意思。分为初献爵、亚献爵和终献爵。2、祭天祭天活动一年举行四次，即祁谷、雩（yú）、明堂报享、南郊四种。以冬至举行的南郊祭天大典最受重视。由

3、于冬至日在国都南郊举行，故又称“郊祀”。（1）郊祀(jiāosì)祀天之日，天子身着饰有日、月、星、辰、山、龙等图案的衮服，外着大裘，头戴前后垂有十二旒的冕，腰插大圭，于清晨率百官来到郊外。鼓乐声中，天子手持镇圭，面向西方，立于圜丘东南侧，报知天帝降临享祭。然后，由天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀，和玉帛等祭品一起放在柴垛上，天子点燃积柴，烟火高高升腾于天，让天帝嗅到气味，称为“燔燎”，也叫禋（yin）祀。随后，由活人扮演的作为天帝化身的“尸”登上圜丘，代表天帝接受祭享。待“尸”在盛放玉帛等祭品的礼器前就坐后，先向其献牺牲

4、的鲜血，随后依次献五种质量不同的酒及全牲、大羹（肉汁）、刑羹（加盐的菜汁）、黍稷等。祭毕，天子与舞队同舞《云门》之舞。最后，祭祀者分享祭祀用的酒醴，称为“饮福”，天子把祭祀用的牲肉分赐给宗室臣下，称“赐胙”。（2）祈谷——正月的第一个辛日祭天以祈祷丰年（3）雩礼——为求雨而进行的祭祀。周代的雩礼有两种，一种是每年孟夏举行的常规雩礼，以盛大的舞乐祭祀天帝及山林川泽之神，以求风调雨顺；另一种是久旱不雨时举行的雩礼，举行雩礼时用巫舞而不用乐，气氛严肃，祈祷殷切。（4）明堂——季秋之月以收获的谷物和牲畜祭祀天帝的礼仪3、祭地（1）

5、方丘祭地（2）四望山川——即祭祀名山大川祭祀山川，亲至其地而祭，称为“祭”；因山川距离遥远，远望山川而祭之，则称之为“望”（3）封禅——是古代帝王于泰山上祭告天地的典礼“封”指在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功；“禅”指在泰山下小山（指粱父）上除地，报地之功。“封禅”是古代特别隆重而又难得举行的祭祀天地的大典，只有改朝易代或帝王自认为世治国盛之时才有可能举行。（4）祭社稷——社稷之神最初就是指土地、谷物的神灵，社神是土地之神。稷神是五谷的代表。天子诸侯每年春季祭社稷，以祈求丰年，秋季祭社稷，表示报谢。4、宗庙祭祀——对祖先的

6、祭祀周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。庶士庶人不得立庙。（二）嘉礼《周礼·春官》：以饮食之礼亲宗族兄弟，以婚冠之礼亲成年男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方宾客，以脤膰shenfan之礼亲兄弟之国，以贺庆之礼亲异姓之国。1、婚礼为男子说媒为媒，为女子说媒为妁（1）古代婚礼的大致过程可分为说媒、议婚、迎娶三个阶段其一，说媒。古代男女成婚必须依照父母

7、之命、媒妁之言。其二，议婚。一是纳采，后人称为“合婚”。男方请媒人向女方家送彩礼，向女方家提议婚事。二是问名，男方托媒到女方家，问姑娘的芳名和生辰八字，以准备占卜合婚，这一阶段也叫“讨八字”三是纳吉，古称“卜吉”，男方寻求术士按男女八字测定吉凶，也叫“合八字”。四是纳征，后称“下财”、“过大礼”，就是男方把论婚时所议定的东西，在迎娶之前数日送到女家。五是请期，即由男方择定吉日，照会女家。六是亲迎，即新郎到女家迎亲。其三，迎娶。迎娶之日，由男方派仪仗队和花轿，至女方家迎娶。新郎于黄昏亲至女家以礼相迎，然后随车而归。“六礼”指

8、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，加上聘书、礼书和迎亲书的结合，通称“三书六礼”。新娘被迎进家门后，新郎新娘设宴共食，期间有“共牢”、“合卺(jǐn)”之仪。牢指祭祀的牺牲，通常是一头小猪；卺指瓢，古代一匏分为二瓢。“共牢”是新郎新娘共吃祭祀后的同一盘肉；“合卺”是新郎新娘各持一瓢对饮美酒。古代迎娶习