第六章上古音ppt课件.ppt

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1、第六章上古音上古音是指先秦两汉的语音系统，称上古是对隋唐时期的中古音而言。上古音也称古音，研究上古音的学问叫古音学。研究中古音的材料是韵书和韵图。（请各列举一部）研究上古音所依据的材料有：1、以《诗经》为代表的先秦韵文2、以《说文解字》为代表的谐声系统3、先秦两汉古籍中的异文、声训、注音等材料。第一节上古音的声母一、研究上古声母所依据的材料和方法依据的材料有：1、异文。异文指上古文献中同一词的几种不同的书写形式，如“伏羲”与“庖羲”。2、声训。声训指古注释家对被释词用同音词或近音词所作的训释，如《释名》：“房，旁也。室之两旁也。”3、注音。注音指古注

2、释家用同音字或反切为某些字所注的音，如《经典释文》：“繁，步干反。”4、重文。古籍中重出的古今异体字。《说文》：“份，文质備也。《论语》曰：文质份份。彬，古文份。”彬——份古今异体字。5、谐声字。谐声字即形声字。童——撞蹱二、研究上古声母的方法方法是：通过以上材料反映的事实证明中古的某些声母在上古是否存在，然后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母，剩下的便是上古声母。具体来说，以上五种材料每一种都包括两个不同的方面：异文：两种不同的书写形式声训：被释词与训释词注音：被注字和注音字重文：古字形和今字形谐声字：被谐字和主谐字两个不同方面的声母在上

3、古是相同或接近的，如果在今音（指中古音）中读音不同，就说明它们在两汉以后发生了分化。如童（定母）撞（澄母），在上古它们或者都读作澄母，或者都读作定母，意思是，其中一个声母在上古是不存在的。二、研究上古声母的几项重要结论1、古无轻唇音。清人钱大昕得出。指三十六字母中的“非敷奉微”这组声母在上古不存在。这组音在上古读作“帮滂並明”。此结论的证据有：（1）“非”古读作“帮”《诗》：“东有甫（非）草。”《韩诗》作“圃（帮）草。”《左传》：“及甫田之北竟。”《释文》：“甫，布（帮）五反，本亦作圃（帮）”谐声字：非（非）——悲（帮）分（非）——扮（帮）反（非）—

4、—版（帮）甫（非）——捕（帮）发（非）——拨（帮）（2）“敷”古读作“帮”或“滂”《诗》：敷政优优。《左传》引作“布（帮）政”。实行政令很宽和，百样福禄就会汇集。敷，传布，施行。优优，宽和的样子。《诗》：铺（滂）敦淮濆。《释文》：“《韩诗》作敷。”（3）奉、非、敷古读作並《诗》：匍（並）匐救之。《檀弓》引《诗》作“扶（奉）服”（4）微古读作明《水经注汉水篇》：文（微）水即门（明）水也。谐声字：文（微）闵（明）亡（微）氓（明）这些材料说明什么？请同学思考回答。三十六字母中的轻唇音和重唇音在上古只有一类，或者没有轻唇音、或者没有重唇音。其所以会得出无轻唇

5、音的结果，重要理由之一是在现代汉语中可以找到只有重唇音的方言，而找不到只有轻唇音而无重唇音的方言。厦门、潮州、福州是其例。厦门：飞(非)[pe]肥（奉）[pui]万（微）[man]此外，地名的读音具有极强的稳固性，一些地名的读音也是旁证：费（敷母）：[bi]阿房宫房（奉母）2、古无舌上音钱大昕得出的又一重要结论。指三十六字母中的“知澈澄娘”上古没有。钱大昕称此观点作“舌音类隔之说不可信。”证据如下：（1）知古读作端、定《书》曰：笃（端）不忘。《释文》：本又作竺（知）。《释诂》：竺（知），厚也。《释文》：本又作笃。（2）澄古读作端、定谐声字：带（端）—

6、—滞（澄）奠（端）——鄭（澄）（3）彻古读作透厦门方言：哲（知）[tiat]畅（彻）[tioŋ]池(澄)[ti]古无轻唇音和古无舌上音二结论证据充分，已经得到学术界的公认。钱大昕还提出：古人多舌音，指中古的章组声母在上古也读端透定。古影喻晓匣双声，指中古的影喻晓匣在上古大体相同，古人不甚区别。但这些尚未得到学术界的认可。3、古音娘、日二纽归泥说章太炎得出的结论。指三十六字母中娘、日在上古均读作泥。证据：（1）娘、日归泥谐声字：尼（娘）——泥（2）日归泥谐声字：而（日）——耐（泥）若（日）——诺（泥）此结论没有得到学术界公认。4、喻三归匣，喻四归定说。

7、近代曾运乾提出。指中古的喻三（云）上古读作匣，中古的喻四（以）上古读作定。证据：（1）《春秋左传》：陈孔奂（匣），《公羊》作陈孔瑗（云）。谐声字：云——魂（匣）（2）《易》：匪夷（以）所思。《释文》：荀本作弟（定）。喻三归匣已经得到公认，喻四归定尚未得到。5、照二归精说近代黄侃提出。指中古的照二组（庄组）在上古读作精组。证据：谐声字：斩（庄）——渐（精）足（精）——捉（庄）节（精）——栉（庄）仓（清）——创（初）秦（从）——臻（庄）山（生）——仙（心）连绵字：萧（心）瑟（生）潇（心）洒（生）三、上古声母系统有两派，一派以黄侃为代表：黄侃古音十九纽：帮

8、滂並明端透定泥来精清从心见溪疑影晓匣王力派：王力上古31声母：帮滂並明端透定泥来章昌船书禪日精清从心邪庄初崇