2018《论语》里仁篇ppt课件.ppt

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1、论语里仁篇解读龙海市颜厝中心小学戴文胜2018.11龙海市广玄爱心会爱心学堂国学班孔子（前551--前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。思想家、教育家，儒家思想的创始人。被后世尊为“圣人”。毛泽东李敏李讷子曰：君子欲讷于言而敏于行。孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”【注释】①讷：nè，语言迟钝。②行：工作。第四篇（共20篇）共二十六章本书24章（9，20）论语里仁仁子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道

2、得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”道子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”君子子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”孝子曰：

3、“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游。游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”处世子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”修子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者，鲜矣。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣，

4、朋友数，斯疏矣。”1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住的地方，要有仁厚风气才好。选择住处，没有仁厚风气，怎么能说是明智呢？”【注释】①里：这里可看作动词。居住。②处：chǔ，居住。③知：同“智”，论语的“智”字都如此写。2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“不具备仁德的人不能长久地居于穷困之中，也不能长久地居于安乐之中。具备仁德的人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。”【注释】①约：穷困。3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：“只有有仁德的人才

5、能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。””4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”孔子说：“如果立志实行仁德，总没有坏处。5子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；但如果不用正当的方法得到它，君子是不接受的。贫穷低贱，这是人人所厌恶的，但如果不用正当的方法抛掉它，君子不摆脱。君子一旦抛弃了仁德，还怎么去成就他的好名声呢？（所以，君子任何时候）哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离

6、的时候也是这样。”【注释】①恶乎：wū，何处，“恶乎”即“于何处”。②违：离开。【4·6】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖②有之矣，我未之见也。”【注释】①尚:动词，超过。②盖:副词，大概。孔子说：“我不曾见到爱好仁德的人，也不曾见到厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，他实行仁德，只是不让不仁德的东西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。大概这种人还是有的，我不曾见到罢了。”[提示:孔子特别强调个人道德修养，尤其是

7、养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。]【4·7】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁①矣。”孔子说：“（人是各种各样的，人的过错也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，也就可以知道他是什么样的人了。”[启示:错误更能考量一个人的品行。]【注释】①仁：同“人”。【4·8】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早上悟得真