2016语文版语文选修5.15《上枢密韩太尉书》word随堂练习 .doc

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1、第15课　上枢密韩太尉书一、基础知识1．下列各句中，加点的词解释有误的一项是(　　)A．气可以养而致　　　　　　　　　养：培养B．岂尝执笔学为如此之文哉尝：曾经C．称其气之小大称：称赞D．太尉苟以为可教而辱教之辱：屈尊答案　C解析　称：与……相称。2．下列各句中，“之”的意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)A．我善养吾浩然之气B．听其议论之宏辩C．观其容貌之秀伟D．蚓无爪牙之利，筋骨之强答案　A解析　A项助词，的。B、C、D三项定语后置的标志。3．从词类活用的角度看，下列加点的词不同于其他三句的一

2、项是(　　)A．项伯杀人，臣活之B．闻寡人之耳者C．则修文德以来之D．无高山大野可登览以自广答案　D解析　A项“活”、B项“闻”、C项“来”均为使动用法，D项“广”为形容词作动词。4．从句式角度看，下列句子不同于其他三项的一项是(　　)A．而辙也未之见焉B．王问：“何以知之？”C．古之人不余欺也D．此则岳阳楼之大观也答案　D解析　A、B、C三项宾语前置句。D项判断句。二、文本阅读阅读课文选段，完成5～7题。太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善

3、养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。5．对下列句子中加点词的分析，正确的一项是(　　)①气可以养而致　②假舆马者，非利足也，而致千里③其气充乎其中，而溢乎其貌　④胡为乎遑遑欲何之A．①②句相同，③④句不同B．①②句不同，③④句相同C．①②句相同，③④句相同D．①②句不同，③④句不同答案　D解析　①获得，②达

4、到，③于，④语气词。6．对下列各句的分析，有误的一项是(　　)A．作者认为写文章最重要的是“气”，这种气必须在家中通过多读书来获得。B．作者认为只有通过“养气”才能使文章达到更高的境界。C．作者列举孟子、太史公文章特点的意图是说明写文章要胸襟开阔，气度不凡。D．作者列举孟子、太史公文章特点的意图是说明要游历名山大川，广交四方名人。答案　A解析　“这种气必须在家中通过多读书来获得”错。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。译文：　(2)我善养吾浩然

5、之气。译文：　答案　(1)我认为文章是气的外在体现，然而文章不是通过学习就能写好，而气是可以通过培养而获得的。(2)我善于培养我的浩然之气。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成8～11题。上欧阳内翰第一书苏　洵洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，

6、退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其

7、后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然；博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又

8、将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。(选自《唐宋八大家散文集》，有删改)8．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．而洵也自度其愚鲁无用之身　　　度：思量B．今也，亦必有小人焉间之间：离间C．而视与己同列者，皆不胜己胜：超过D．然犹未敢以为是也是：这样答案　D解析　是：正确。9．下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是(　　)①姑养其心，使其道大有成而待之　②然后取古人之文而读之　③若人之言固当然者　④