论“中医的博大精深”.doc

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1、论“中医的博大精深”“博大精深”一词一般用在思想、学说的广博高深上。中国有很多的俗语与之形成了截然相反的的概念。如：“兵在于精而不在于多”、“大道易简”等等，从而造成了在同一种文化中的自相矛盾。思想学说到底是宽广丰富、精湛高深的好，还是简明扼要易懂、易学、易掌握的好呢？现在中医界最高层次的人物在公共场合一谈起中医，到结束语时总喜欢用“博大精深”一词来形容中医学的高深莫测，以来表明自己的谦虚谨慎不骄不躁的中国“中庸之道”之精神。大家为什么总是喜欢用这一词来形容中医学呢？一谈起中医大家都会想到中药、方剂、诊断与治疗。从古至今中药的书籍很多。如东汉末期的《神农本草经

2、》、南北朝时期的《炮制论》、《神农本草经集注》、《唐本草》、《本草拾遗》等等。最著名的是明朝伟大的医药学家李时珍的《本草纲目》。载药数达到1892种，付方11000多个，关于方剂的书也是数不胜数如《伤寒杂病论》后之尊为方书之祖，葛洪的《肘后方》，孙思邈的《千金备急方》、《千金翼方》，王焘的《外台秘要》，宋朝的《太平圣惠方》此书载方1683首，《圣济总录》载方近两万，最厉害的要数明代的《普济方》载方61139首还不要说拿这些方子治病，就是要记住它们也是天大的难事。关于诊断的书也是多如牛毛，如巢元方的《诸病元候论》光是这本书就能让学中医的人头昏脑胀。诊断是要辨证论

3、治光脉象就有二十几种，而且号脉是凭的一种感觉，十个中医生给同一个病人号脉少说也有六七种说法，到底以谁的为准呢？真的要以老中医老教授的为准吗？还有《各家学说》公说公有理婆说婆有理，古代的大医家们也在相互攻击，如张景岳与朱丹溪的学说截然相反，还有徐大椿等等他们的学说各成一派，我们后人到底以谁为准呢？有很多的人拿着南郭先生的竽高吹“我们要吸取精华剔取糟粕”可是你真的能辨清那是精华那是糟粕吗？还有一些人祖上是搞医的就说自己是祖传、是世家，但是祖上传下来的是什么呢？顶天也就是一两个方剂罢了。乡下不识字的老太太拿着一两个能治病某一种病的方剂，也会下药如神。中国人很崇拜祖传

4、，试想一下，古代的大医家们诸如张景岳、朱丹溪、徐大椿等等，他们的子孙后代哪里去了，为什么没有传下来，难道老天真的那么不公平，只要是大医家就应该断子绝孙？而那些不知名的中医却能像以前的王公贵族一样永远世袭下去，这种情况合理吗？那中医为什么传不下去呢？我们常年在说要继承与发展中医，继承倒不假，但是我们是怎样去发展中医的呢？不说不知道一说让你恍然，他们的主攻方向是提取中药修改方剂去了，目的可想而知就是为了牟取暴利，广告上的很多中成药就是证明，又有几种是有用的呢？但是一种学说一种思想它最重要的是什么呢？中药方剂固然很重要，用一只枪作比喻的话，它们就是一支枪的子弹，中医

5、基础理论才是枪杆子，是中医学的根，中药方剂只是中医学的干、枝、叶。人们会说了，中医基础理论不是有嘛!它是准确无误的！它真的是准确无误的吗？辩证法告诉我们，任何真理都是相对的而不是绝对的。那么中医基础理论就应该是有错误的地方，如果一种学说思想它的理论不十分准确的话，那么会造成什么结果呢？在中医学来说就是误诊，治病讲的是诊断与治疗，两者不可分割，就像人类延续种族后代的男女一样，但是在治疗疾病的过程中，首先是诊断，这一关过不了，就根本谈不上治疗。在中医诊断过程中，第一关就是辩证，但是为什么一个病人让十个中医生诊断至少有六七种诊断结果呢？就算是诊断结果一样的，开出的方

6、药业是五花八门天各一方，很多的杂病患者跑了几十家大医院，专家们的诊断结果却都不相同，就像盲人摸象一样，真的是“各家学说”吗？这说明了一个什么问题呢？它说明我们的中医学没有一个统一的标准。其实任何真理都应该有一个统一的标准，谁越接近这一标准谁就会越准确，中医的辨证论治是在中医基础理论的指导下进行的，但是一种病为什么会出现多辩的情况呢？这就说明了中医基础理论的不严谨，不十分的准确。中国人很喜欢一个字，那就是“悟”，有很多人一谈到“悟”字都会振振有词，以显示自己文化的高深，那么“悟”到底是一个什么东西呢？其实它就是一种不能言传，只能意会的东西。一种学说思想要是真的达

7、到某种境界会是说不清楚的东西吗？要让你苦思冥想吗？我们的理论为什么不能像数学公式定律一样的简单明了呢？我们在学校学医五年，有的甚至更长，毕业后又不知读了多少书又背了无数的方剂，为什么还是不会看病呢？学好中医不仅要学好中药方剂、诊断治疗，还要知道人文、地理、气候、哲学、效法自然等等。光是中医的方药、诊断就能让人头大，还不要说别的。这就体现了中医的“博大”，没有一个真正系统规范的东西，其实就是杂乱而无章法罢了。什么是精湛高深呢？其实就是搞不懂，不懂就深嘛！很多搞中医的人一直高喊中医“博大精深”其实说白了就是南郭先生的法宝“滥竽充数”。唉！新生的生命是那样的脆弱，旧

8、势力是那样的顽固，当年哥白尼发现太阳中