中考古文复习汇总(16篇综合复习)(新).doc

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1、1、《桃花源记》逢桃源（1）“缘、忘路”偶遇“夹岸数百步……落英缤纷。”景色优美线索：渔人进出桃花源的行踪访桃源（2、3）所见：自然环境（宁静优美）社会环境（生活安定、快乐和睦）世外所闻：避秦时乱（避世原因）桃源所历：“便要还家，设酒杀鸡作食。”（民风淳朴、热情好客）寻桃源（4、5）①“寻向所志，遂迷，不复得路。”②“欣然归往，未果，寻病终，后遂无问津者。”（寻之不得，增添了神秘色彩。暗示了桃花源是虚构的。）主旨讨论：问：作者塑造了一个怎么样的理想社会？在当时能够实现吗？我们今天应当怎么评价？答：作者虚构世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这

2、里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想是作者不满现实的精神寄托，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因为它只是一种空想。《三峡》三峡的山：连绵不断（密、长），隐天蔽日（高）夏天：水势浩大，水流湍急三峡的水春冬：清荣峻茂，良多趣味（恬静优美）秋：萧瑟肃杀《小石潭记》一.分析1.发现小石潭发现过程：行、隔、闻、伐、取、见（移步换景）全貌：水——清石——奇（怪）树、藤蔓——青动静结合2.谭中的景物潭水：清冽游鱼

3、：轻快敏捷作者心情：“乐”（欢快愉悦）（比喻）3.小谭源流溪身：斗折蛇行岸势：犬牙差互寓景于情4.潭边气氛：寂静忧伤感受：凄凉孤寂5.记录同游者二.全文主旨写出了作者被贬官之后寄情山水，表达内心凄苦悲凉的心情。三.思考文中一“乐”一“忧”如何理解？是否矛盾？答：作者心情变化：被贬后：心中“忧”(的心情)寄情于山水，欲摆脱“忧”“乐”是短暂的一经触动复而“忧”所以：全文以“乐”排“忧”，并不矛盾《醉翁亭记》一、分析1.交代醉翁亭周边的环境和亭名的由来。具体位置：滁州城周围西南方琅琊山中的酿泉之上。2.山间四时朝暮之景和其中的乐趣。3.滁人游→太守宴→

4、众宾欢→太守醉写了滁人的出游和太守的宴饮。4.写日暮醉归，交代三种乐禽鸟之乐山林之乐游人之乐——从太守游之乐太守之乐——乐其乐（与民同乐）主旨二、主旨句醉能同其乐三、思考：“醉”与“乐”的关系？太守的“醉”：（表象）山水之乐（1、2）出游宴饮之乐（3）“乐”(本质)与民同乐（4）《岳阳楼记》一、分析1.交代重修岳阳楼的背景，并引出作记的缘由。（越明年，政通人和，百废具兴）2.概括描写了岳阳楼雄伟壮观的景象和登楼者览物之情的不同。3.风雨天气中洞庭湖上的凄凉悲苦景象，引发了登楼者悲苦之情。连绵的阴雨令人胆寒的风声物悲则己悲去国怀乡忧馋畏讥恐怖的

5、浊浪昏暗的天色阻断的交通虎啸猿啼4.晴朗的天气中洞庭湖上的明媚的景象，引发了登楼者的喜悦之情。天水相接的晴朗心旷神怡宠辱偕忘沙鸥游鱼的闲适物喜则己喜花草的生机勃勃天水的动静相宜悠扬动听的渔歌5.把“古仁人之心”同迁客骚人的“览物之情”作对比，抒发了作者“不以物喜，不以己悲”宽广的胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大的政治抱负。（全文主旨“文眼”）6.点明写作时间，与开头呼应。《记承天寺夜游》1、叙事：寺庭步月时间：元丰六年十月十二日夜地点：承天寺既有喜悦之情，人物：“我”（苏轼）、张怀民又流露知己缺少的落寞起因：月色入户2、写景（比喻）

6、月光如水——澄澈透明竹影如水中藻荇——清丽淡雅二人散步——悠闲惬意3、抒情——“闲人”之情有闲情雅致之人（被贬之人）郁郁不得志的悲凉心情《陋室铭》（一）“山不在高……德馨”比喻：“山水”——居室；“仙龙”——居室主人“斯是陋室，惟吾德馨”——全文主旨环境：“苔痕……帘青”景色幽雅（二）“苔痕……劳形”交往人物：“有鸿儒，无白丁”学者文人描绘陋室日常生活“调……阅……”高雅脱俗“无丝竹，无案牍”的情趣（三）结尾“诸葛庐”“子云亭”——类比——陋室不陋托物言志陋室安贫乐道《邹忌讽齐王纳谏》邹忌：三问妻———妾———客讽谏（亲昵）（严肃）（平淡）三答私—

7、——畏———求设喻（委婉）（热情）（拘谨）（敷衍）生活琐事：与徐公比美齐王：三比宫妇左右—朝廷之臣—四境之内蔽甚推及国家大事纳谏三赏————广开言路（按进谏者勇气论赏）三变————门庭若市效果时时而间进政治修明欲言无可进四国朝齐——国家强盛邹忌：善思、善谏一代忠臣善于从生活的点滴中提炼出治国的道理劝谏别人讲究技巧齐王：善听、善做的明君善于纳谏，从善如流启示：领导者：应善于接受别人的批评、意见，从善如流。群众：提意见应讲究方式方法。 讽喻纳谏《出师表》客观不利条件：先帝创业未半中道崩殂，1、分析形势今天下三分，益州疲敝主观有利条件：侍卫之臣不懈于内忠

8、志之士忘身于外广开言路2、提出建议严明赏罚举荐宫中贤良得到先帝肯定；才能品德出众亲贤远佞举荐军中贤良论亲贤远佞之理先正反两